第102章 太上敕令！

可知四谛？
怎会不知呢？
那是佛祖于菩提树下短暂现时，难得的劝戒。
那佛之的师琉璃如来垂眸，几乎是本能地回答：“佛四谛，名为苦集灭。”
“怎么会不知？”
齐无惑询问：“那师觉得，你的路并没有违背最初的四谛吗？”
师琉璃如来答：“自然如此。”
少人伸手虚引，询问：“那么，何为苦谛？”
师琉璃如来似是难得遇到会与自己论之人，于是温和：
“人生苦谛有三苦，八苦，不知长询问是什么？”
齐无惑：“三苦是什么？”
师琉璃如来不禁微笑：“看起来，长是要考贫僧。”
“三苦为苦，分为苦苦，坏苦，行苦。”
少人温和询问：“何为苦苦？”
老僧哂笑：“有许多僧人，有许多典籍来形容这个状态，但是老和尚看来，不过是【正在受苦时的苦恼】，若是被人打伤，若是不心跌倒，身被利刃划破，这时难不苦吗？”
齐无惑：“是苦的。”
老僧又：“坏苦，也有无量典籍无数注解，都是无趣繁琐的废话。”
“坏苦的意思，是指得【享受乐结束时的苦】。”
“青春易逝，芳华不再，乐的岁月总是短暂的，也正因为享受过乐，才觉得之后的寂寞无法忍受，这时候难不苦吗？”
齐无惑：“是苦的。”
师琉璃如来：“那么苦时候是苦的，而乐结束时也会因乐苦。”
“行苦，就是在剩下的，不苦不乐的时间里，被这自然变化的规律而支配的苦。”
“也便是八苦。”
“谓生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、怨憎会苦、别离苦、五盛苦。”
他又一一给前少人讲述了这八苦的含义。
少人或者沉思，或者，都是赞同的态度，说：“是这样的。”
而最后解释到了五盛苦，说何为五盛？言：
“即【南海观音菩萨】的【般若心经】所言，色，受，想，行，识，五蕴皆苦。”
“长觉得，这苦谛如何？”
少人答应：“讲述很是完备，从此来看确实是会有很多的苦难。”
“说这苦谛含义的人，应该见到过很多的东西吧？”
复又好奇问：“那么何为【集谛】？”
师琉璃如来于是回答：“【集谛】即为诸望，是诸多苦的原因所汇集在一起，所以【集谛】，这世界上无数的苦楚，为【见惑八十八使烦恼】，和【思惑八十一品烦恼】……”
讲述到这里的时候，他忽而看到对面的少人微微笑了一下。
于是停下来，询问：“老僧所说，有何纰漏之，以致长发笑？”
少人止住那一瞬的笑意，拱手：“贫，齐无惑。”
师琉璃如来明了，忍不住笑：“齐无惑，见惑有八十一品烦恼。”
“老和尚或许该要见你的。”
“曾经在菩提树下见到过佛祖的短暂世，在那之前和之后，都作为师给人病。”
他温和：“长唤师就可。”
少人：“那师，还请继续讲下去吧。”
于是师琉璃如来继续讲述诸集谛的含义。
少人认真倾听。
而最终师琉璃如来了了结束，：“而这诸多的苦难原因，其实主要来自于【贪嗔痴】【慢】【疑】，这五者之，贪嗔痴为最的原因，是导致那无数苦难的来源。”
“长觉得如何？”
少人想了想，：“是很有理的。”
他忽而想到了自己的诸位师兄师姐，转而明悟许多东西似乎是想通的，于是自然而然地回答：“若是不贪心，可以省却许多的烦恼，若是不生嗔，不会恼怒失去理智，也会省却诸多烦恼，而若是没有痴念，不必执着如魔，便可以放下许多，更是省却烦恼。”
“说【集谛】的那位，实在是很有见识。”
于是师琉璃如来脸上浮现笑意，温和：“真人，好悟。”
他：“苦谛，集谛，只是寻常。”
“旋即便是灭谛了。”
他双手合十，：“诸苦灭尽，度尽苍生。”
“使闻是师琉璃佛名字之者。一切过罪自然消灭。”
“若闻世尊师琉璃如来名号，至心受持不生疑惑，堕恶趣者无有是。”
他念诵自身佛法，周围流灿烂，仿佛剔透晶莹的净琉璃。
少人微微抬眸，而后摇，沉许久，再度反驳：“这不对。”
于是师琉璃如来的佛一顿。
见到那少人并非是反驳自身，齐无惑若有所思，：
“这所谓【灭谛】的含义。”
“应该是旁人增加过的。”
“不是之前提【苦谛】，【集谛】的那个人解释的吧？”
？！！！
师琉璃如来心微有震，神色仍旧不变，垂眸看向齐无惑，：
“这又是从何说起呢？”
少人笑：“很简单，倒不如说一就可以看来。”
“因为无论是【苦谛】，还是【集谛】，都是在讲述很础也很明的理。”
“提四谛的这个人，把这两说得很详细。”
“而最重的是，里面没有说的意味。”
“他只是很坦然地将这个世界上本身就存在的东西讲述了来。”
少人想到了今的那碗面，心里面还是觉得，没有试试看烤来的辣椒，总是遗憾，于是：“就像是面的时候，如果辣椒会辣，所以你要少一样一样。”
“是这样简单而朴素的理。”
“似乎担心别人理解错误，他甚至于一条一条详细地说了，就像是告诉伱，面的时候，加醋会很酸，盐太多会渴，辣椒可以少，却千万不要在面条里面加糖，那样的话就会不好，都稍微有些啰嗦了呢，但是可以受到他那种对于苍生的温柔。”

“但是你方才所说——”
“这灭谛，要灭尽诸苦，以渡苍生。”
少人抬眸看着前的师琉璃如来，：
“却是带着一种高高在上的觉。”
“和前两者不同。”
“所以，绝非是他所传授的法。”
师琉璃如来沉默许久，：“但是，并无错误。”
齐无惑摇：“错了。”
师琉璃如来双手合十，缓声：“众生皆苦，沉沦于苦海，人生在世，如身荆棘之，心不，人不妄，不则不伤；如心则人妄，伤其身其骨，于是会到世间诸般苦。”
“当断灭诸恶。”
“于是众生不会会如此苦。”
“如是众生可参悟佛法，以证菩提。”
“何错之有？”
他说话的时候，佛不自觉已是稍微暗淡。
少人：“是该如此，此话不假。”
“但是师你如此，可曾经问过苍生吗？”
“问过苍生，可愿意被你渡去？”
师琉璃如来眸微敛，少人站起身来，眸平和看着前垂眸的僧人，：“你刚才说的法不是假的，但是贫还是有些疑惑，人生于如此的世界之，众生要【心】不妄，方可以不受苦，认可。”
“可是你的事情，却是以佛法为锁链，困住苍生。”
“【令】他们不得。”
“于是他们不必被受到针刺的苦。”
“这算是度化吗？”
老僧双手合十，垂眸许久，：“算。”
“因为苍生不必受苦了。”
少人注视着他，想了想，：“你这样倒也是一种说法，师。”
“但是还是有个疑惑，希望你能够解答。”
“请讲……”
“佛祖说五盛苦，那便尝试，以五盛来说，色，受，想，行，识，五蕴皆苦。”
“你方才提及了南海观世音的法，听了听，稍微有些领悟。”
“是因为人能知到外界，受到了诸相，才会被外界的一切扰，于是引了贪嗔痴，故而佛说【色相是空】，就是这个意思，色相是空，是一种境界，指得是无论外界如何的繁杂，无论经历见到如何的变化，这一切外相，都不会影响到修行者心的境界，是吗？”
此刻转而为少人询问，那老僧沉默许久，叹息：
“真人说的，是对的。”
少人摇：“当不得真人的。”
又：“那么佛希望的，该是众生自己走到勘破【色相是空】的境界。”
“对吗？”
老僧身上的佛已经收敛地只在这一座屋里面，垂眸许久，：“真人说的，是对的。”
“佛希望的，是众生能走到这一步。”
于是少人疑惑问：
“可是你的事情，难不是让他们永远都没有机会走到这一步吗？”
“正如见到这世上许多事情，会让人带来苦。却也不该将人的双目刺瞎。”
“因为众生最终都会迎来死亡，就在生的时候将他杀死，让他直达彼岸。”
“师，你所的，不正是这样的事情吗？”
师琉璃如来身躯震，猛地抬起，脱而：“不，不曾！！”
少人询问：“可是你难不是直接剥夺众生【见诸相非相】的机会吗？”
“佛希望是众生走到【见诸色相皆空】”
“而你却是让他们根本【不见色相】，根本没有接触色相的机会，自然觉得色相是空。”
“可他们真的顿悟到了这个境界了吗？”
师琉璃如来身上的佛几乎消失了，只剩下一个老和尚。
少人叹了气，：
“僧人。”
“你是在度化人的烦恼，还是在拔除人的慧根呢？”
“你为什么会有这样的想法？”
老僧人苦：
“只是想要学着佛祖去度化苍生，只是希望苍生不在受苦才发下的宏愿。”
齐无惑顿了顿，而后当真只是疑惑，自然询问：
“那么，那位你的佛祖，也如你现在对待苍生这样，对待了你们吗？”
佛祖也曾经如此度化你们吗？
也曾经因为色相皆苦，因为众生皆苦。
就也帮助你们，【诸苦灭尽】吗？
这一句话只是疑惑，可在老僧人却如同洪钟吕，振聋发聩一般，他忽然就回忆起来那一天，还是贫穷师的自己在菩提树下，看到了那茫然的男，而后他给自己，还有其他人讲述了最初的法，是四谛。
当时他是怎么样告诉自己的呢……
他说，此是苦，你当离。
此是集，你当断。
此是灭，你当证。
此是，你当修。
他指了四谛，而后劝告着，这是可以到的，你可以试试看这样的。
已经到了，所以你也一定可以。
他只是如此而已。
老僧忽而悲，有一种走错了路的觉，心刺不已，身上佛刹那间已经消失了，似乎是因为佛先前太过于炽盛，当这样的佛散去的时候，周围竟然只剩下一片暗，老僧人踉踉跄跄，想要起身，却因为回忆起来那个人，又回忆起自己那个预知未来的梦境，悲得不能自已。
踉跄一步，竟然倒在地上。
双手撑着地面，泪雨滂沱。
“……”

“佛，弟竟然错到了这样的层次吗？”
“您已经以身作则了，却只走到了表面上，怎么可以误解您的意思到了如此的境地。”
少人沉默，忽而轻声：“那个指引你们的人。”
“已经不在了吧。”
这一句话有怜悯，却如刀剑刺。
老僧悲不能自已，进而放声哭。
只觉得周身一片暗，前路并无引路，而自己也已走错路。
忽有灯亮起，他下意识抬起，看到那一名少人端着油灯走来，微微俯身下来，手的油灯照亮了自己，老僧抬起袖，擦拭过泪，：
“是老和尚太失礼了，竟然让君看到如此的一面。”
“实在是过错太多，极难重返了。”
“回忆起来，越发觉得悲伤。”
齐无惑：“不用谢，不是帮你，是你自己一直都知，只是恰巧说了某句话，让你回忆起他而已。”
老和尚叹息，：“可惜了，已经错了如此之。”
“距离他当的导如此之遥远，实在是越发觉得苦了。”
齐无惑：“那为什么不回呢？”
老和尚身躯震。
“回……”
“一条路错了，那么接下来不就该回了吗？”
老僧呢喃：“还可以回吗？”
“只要你想，为何不可？”
老僧叹息：“是还有很多东西……”
“那你想要回吗？”
于是老僧顿住。
少人将油灯重新放在桌上，而后：“关于苦谛，集谛，已经听您说了。”
“所以关于灭谛，不同意你的看法。”
“也有了一想法。”
“师你可以听听看，就当只是一介寻常人的随意玩笑而已。”
老僧起身坐回，看到那少人却起身，嗓音清澈，：
“以月为命。”
“升月落，华普照，便是修行。”
“而集谛言说，诸苦来自于三昧，这三昧便是贪嗔痴，如一般。便是以此为源来的无数望，这些望便映照，所以看不到月的命之。”
“而灭谛，或许如此。”
少起身，温柔吹熄了油灯。
这观经阁之的窗户打了，月温柔倾泻进来，洒落在少人的身上，肩膀上，也落这屋里面，照亮方寸，僧人眸瞪，看着那月色下的少人伸手指着油灯，清净自在，如是笑：“并非是度灭苍生的一切望，而只是吹灭自的贪嗔痴之。”
“如此诸多恶恶趣自然消散。”
“可见月。”
老僧看着月色下的少人，忽而笑起来。
笑着笑着，忽而哽。
“原来如此……”
“不是度灭的灭，是吹灭的灭。”
“吹灭贪嗔痴，可见如来。”
“是，他那样的人，怎么会用渡灭来描述自己的法呢？是们一直都看错了，一直都理解错了……为何们不去真的理解他的法呢？”
东方佛净琉璃世界。
无数琉璃世界重新恢复原本模样，璀璨明净，没有毫的错误。
月遍照菩萨却忽而有所应，抬起，看到那闭目凝聚法身的师琉璃如来忽而垂泪悲怆。
而后缓缓睁了睛。
主选择停止了凝聚自己的法，自己的，自己的诸相。
月色之下，炼观之的老和尚双手合十，：
“贫僧想要回，可是独难支……”
“还请，太上玄微真人助。”
只如寻常的少人被破了号，作一顿，抬眸看到那僧人清净自在，老和尚角一微笑，眸却澄澈，仿佛可以勘破一切，佛有他心通，少人此刻却知到了老人的释然和放下，也在刹那之间明了老者的选择，他没有再说什么。
老僧谢，盘坐在这月之下，双手合十，温和：
“愿来生，得菩提时……”
少身上袍，：
“愿汝来生，可得菩提。”
老和尚谢，只是念诵佛经典，齐无惑站在他旁边，僧人是盘坐着的，人是站立着的，僧人对月而少背月，老者念诵曾经菩提树下最初的法，而后右手前臂上举于胸前，手指自然向上舒展，手心向外，施无畏印；左手下垂于膝前，掌心向外，施与愿印。
少人右手垂落，袖袍云袖飘摇。
左手指无名指向微弯。
姆指压住指及无名指指尖。
以决。
踏前一步，袖袍扫过，而僧人闭上了双。心回忆起那无数的佛经典。
都说如是闻，最后却被其他声音覆盖。
少含真言，嗓音温和，决落下，如是，如是说——
“太上敕令！”
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参考——佛家·三转四谛十二行
《法华经·譬喻品》：“佛昔于波罗柰，初转四谛/佛昔于波罗、初转法，今乃复转无上最法。
《阿毗达磨俱舍论》二十二卷，谛四先已说，谓苦集灭。彼自亦然，次第随现观。
希望能写得够真实，这样故事才有分量，选择才有价值。
(本章完)