作为穿越者，王书辉认同其他穿越者前辈们的一种观
。要是单方面的从个人的
脑聪明的角度上讲，现代人不见得会
古代人更聪明。但是，王书辉觉得，从整
的角度上而言，生活在先进的生产
和生产关系下的现代人，和生活在落后的生产和生产关系下的古代人相较，普遍接受了
学
育的现代人和普遍没接受过任何育的古代人之间，根本就没有可
。
原始社会的人和奴隶社会的人，奴隶社会的人和封建社会的人，这两者之间还能够进行较，而封建社会的人和现代社会的人之间，就完全没办法较了。你可以想象一下，茹
饮血的原始社会的人和封建社会的人之间有什么样的差距。
当西班牙殖民者坐着远洋帆船，拿着
绳枪到达
洲的时候。那些
于原始社会和奴隶社会阶段的印第安人，除了被种族灭绝的下场，就是被
的接受西班牙人的血统融合。在2014
里，无论是北洲还是南洲，你还能见到真正意义的印第安人么？这就是于不同文明阶段的人类之间的关系。
王书辉面对古代人的时候，在情
上认同他们是和他自己一样的，是血脉相同的
同胞。但是在理智上，在王书辉
的明末里，只有要被消灭的和要被改造的人的区别。
社会发展，文明进步，从来都是一种自然和必然的客观过程。人从封建农业文明走向社会工业文明的过程，在外族
侵和
部碰
的阶段里，上亿人命像秋风扫落叶一样，在文明进化的浪潮悄无声息的灭亡了。这和有没有人
主义
神一关系也没有。
社会发展，文明进步，是一种客观的过程，在这个过程，用任何一种意识形态去评价，都是不科学的。因为在客观规律面前，任何主观意识都是毫无意义的。如果你讲究人主义，那么你要不要对被豺狼
掉的绵羊讲究人主义，你要不要对被原始人掉的猛犸象讲究人主义。更残忍的说，你要不要被同样是人类，但是在人类发展过程，被现代智人掉的尼安德特人讲究人主义。
即使是在同一文明阶段里的人类，不同家，不同利益团，不同阶级之间，即使再怎么涂抹掩饰，在生存发展所需要的
质是有限的这个
前提，这个铁律面前。人和人，家和家，阶级和阶级之间，也是一个你死
活的斗争关系。
科幻神刘慈欣的说《三》写过，在宇宙这个广阔的空间里，不同文明之间的关系也遵循着你死活的丛林法则。在这种认识下，外表上温和周到的王书辉，在骨
里蕴含着毁天灭地的地狱焰。所以，接受王书辉训练的二十个家丁，
始了一种农业社会的人无法想象的
苦训练。
每天早上，王书辉带领着二十个家丁，进行五
里的越野跑步。虽然一始几乎所有的人都完
不了这个要求，因为这在古代人看来是
本上不可能完的。但是在打棍和不许
的威胁下，二十个人也坚持了下来。
之后，早。这二十个家丁与其他两百多个收容者，米肉沫
菜汤的待遇截然不同。享受
蛋、肉
、牛
和新鲜蔬菜的超级待遇。
早之后，家丁们始队列训练，在
鞋布鞋的训练方法的指导下，左右不分的问题很
被解决。午，午，午一样不同于普通收容者。每五个人一桌，的是四菜一汤，三荤两素，米无限供应。
下午，接受文化育，进行拼音和识字育，材是《荀》选编。然后就是晚。晚容和午相同，还是四菜一汤的三荤两素。晚上要接受科学育。不过容浅显易懂，都是现代学生学的数学、自然这些容。
就这样，在古代人难以置信的高
度训练之下。二十天之后，二十个青家丁分左右，腰佩青色铝合金棒球棍，排列在朱由梓的马车两侧的时候。见过些世面的朱由梓居然觉这些家丁有几分肃杀之气。
就在这种肃杀之气下，在管家和家丁的陪同下，身穿一身没有任何纹饰色的藩王服制的朱由梓，带着一千两的银元和一
王书辉在现代准备的
晶茶
，前往枝江县城拜访枝江县县令。所谓的晶茶的玻璃茶是送给县令的礼。一千两银元实际上也是贿赂，但是却是购买王
别园和周边土地的费。
在最近这段时间里，王书辉利用二十名经过本训练的家丁，把两百多个难民，所有十七岁以上三十五岁以下的男，共计一百四十二人全部挑选
来，进行了整编。一百四十人按照十四个人一队，编十队。上午进行队列训练，下午进行
屋修缮和土地平整。让王书辉惊喜的是，这些难民里居然还有三十多个会木匠铁匠活
的匠户。虽然他们的龄参差不齐，技术也相当的糟糕，不过总算是有着手经验的人。
王书辉对难民们也进行了管理，接受最先二十个家丁那样的训练的人，被称为一等家丁。一等餐，穿一等
，在新被建起来之后，住一等住。只接受上午的训练，下午
活的被称为二等家丁，米肉沫汤，穿土灰色短上和
，等新建起来之后，住的也是相对的。
三十多个匠人，也被分两种，一等匠人，有四季长衫帽鞋，发工作服。住和一等家丁同列。以后带徒弟的话，每带一个二等匠人平的徒弟，就给一个银元（一两银）的月薪。二等匠人服装和二等家丁同列，也发工作服，住和二等家丁相同。
现在匠人里只有三个人是老师傅。两个老铁匠，能打造各种农刀剑，其一个甚至
过鸟铳。一个老木匠，给山西的一个藩王邸修过。其他二十多个匠人则完全就是那种农村里能够家，能够修补农的准。
让王书辉较惊讶的是，这些匠人在拿到王书辉发给他们的现代工的时候，居然很的就掌握了这些工的用法，并且对工的设计和工用料啧啧称奇。很多王书辉完全不懂的地方，他们倒能够说的是。
就这样，家丁上午接受了队列训练，下午就在三十多个匠人的带领下，分两部分，一部分始手修缮屋，一部分始在王别园周边建立围墙。用的都是王书辉从现代运来的空心砖和泥。剩下的十七岁以下的三十多个各个龄段的童，则被带在王书辉单独集起来，让一个书先生的娘家舅舅，按照他提供的识字课本识字。课本当然不是那种四书五经的容，全部都是些有关自然科学知识的说明文。
其他三十五岁以上的男人，则按照王书辉的安排，
流接受一等家丁平的
事训练，但是不用其他的活，只是负责把守后园的前后两
。除了王书辉之外，不许任何人进。
。要是单方面的从个人的脑聪明的角度上讲，现代人不见得会古代人更聪明。但是，王书辉觉得，从整的角度上而言，生活在先进的生产和生产关系下的现代人，和生活在落后的生产和生产关系下的古代人相较，普遍接受了学育的现代人和普遍没接受过任何育的古代人之间，根本就没有可。原始社会的人和奴隶社会的人，奴隶社会的人和封建社会的人，这两者之间还能够进行
较，而封建社会的人和现代社会的人之间，就完全没办法较了。你可以想象一下，茹饮血的原始社会的人和封建社会的人之间有什么样的差距。当西班牙殖民者坐着远洋帆船，拿着
绳枪到达洲的时候。那些于原始社会和奴隶社会阶段的印第安人，除了被种族灭绝的下场，就是被的接受西班牙人的血统融合。在2014里，无论是北洲还是南洲，你还能见到真正意义的印第安人么？这就是于不同文明阶段的人类之间的关系。王书辉面对古代人的时候，在情
上认同他们是和他自己一样的，是血脉相同的同胞。但是在理智上，在王书辉的明末里，只有要被消灭的和要被改造的人的区别。社会发展，文明进步，从来都是一种自然和必然的客观过程。
人从封建农业文明走向社会工业文明的过程，在外族侵和部碰的阶段里，上亿人命像秋风扫落叶一样，在文明进化的浪潮悄无声息的灭亡了。这和有没有人主义神一关系也没有。社会发展，文明进步，是一种客观的过程，在这个过程
，用任何一种意识形态去评价，都是不科学的。因为在客观规律面前，任何主观意识都是毫无意义的。如果你讲究人主义，那么你要不要对被豺狼掉的绵羊讲究人主义，你要不要对被原始人掉的猛犸象讲究人主义。更残忍的说，你要不要被同样是人类，但是在人类发展过程，被现代智人掉的尼安德特人讲究人主义。即使是在同一文明阶段里的人类，不同
家，不同利益团，不同阶级之间，即使再怎么涂抹掩饰，在生存发展所需要的质是有限的这个前提，这个铁律面前。人和人，家和家，阶级和阶级之间，也是一个你死活的斗争关系。科幻
神刘慈欣的说《三》写过，在宇宙这个广阔的空间里，不同文明之间的关系也遵循着你死活的丛林法则。在这种认识下，外表上温和周到的王书辉，在骨里蕴含着毁天灭地的地狱焰。所以，接受王书辉训练的二十个家丁，始了一种农业社会的人无法想象的苦训练。每天早上，王书辉带领着二十个家丁，进行五
里的越野跑步。虽然一始几乎所有的人都完不了这个要求，因为这在古代人看来是本上不可能完的。但是在打棍和不许的威胁下，二十个人也坚持了下来。之后，
早。这二十个家丁与其他两百多个收容者，米肉沫菜汤的待遇截然不同。享受蛋、肉、牛和新鲜蔬菜的超级待遇。早
之后，家丁们始队列训练，在鞋布鞋的训练方法的指导下，左右不分的问题很被解决。午，午，午一样不同于普通收容者。每五个人一桌，的是四菜一汤，三荤两素，米无限供应。下午，接受文化
育，进行拼音和识字育，材是《荀》选编。然后就是晚。晚容和午相同，还是四菜一汤的三荤两素。晚上要接受科学育。不过容浅显易懂，都是现代学生学的数学、自然这些容。就这样，在古代人难以置信的高
度训练之下。二十天之后，二十个青家丁分左右，腰佩青色铝合金棒球棍，排列在朱由梓的马车两侧的时候。见过些世面的朱由梓居然觉这些家丁有几分肃杀之气。就在这种肃杀之气下，在管家和家丁的陪同下，身穿一身没有任何纹饰色的藩王服制的朱由梓，带着一千两的银元和一
王书辉在现代准备的晶茶，前往枝江县城拜访枝江县县令。所谓的晶茶的玻璃茶是送给县令的礼。一千两银元实际上也是贿赂，但是却是购买王别园和周边土地的费。在最近这段时间里，王书辉利用二十名经过
本训练的家丁，把两百多个难民，所有十七岁以上三十五岁以下的男，共计一百四十二人全部挑选来，进行了整编。一百四十人按照十四个人一队，编十队。上午进行队列训练，下午进行屋修缮和土地平整。让王书辉惊喜的是，这些难民里居然还有三十多个会木匠铁匠活的匠户。虽然他们的龄参差不齐，技术也相当的糟糕，不过总算是有着手经验的人。王书辉对难民们也进行了管理，接受最先二十个家丁那样的训练的人，被称为一等家丁。
一等餐，穿一等，在新被建起来之后，住一等住。只接受上午的训练，下午活的被称为二等家丁，米肉沫汤，穿土灰色短上和，等新建起来之后，住的也是相对的。三十多个匠人，也被分
两种，一等匠人，有四季长衫帽鞋，发工作服。住和一等家丁同列。以后带徒弟的话，每带一个二等匠人平的徒弟，就给一个银元（一两银）的月薪。二等匠人服装和二等家丁同列，也发工作服，住和二等家丁相同。现在匠人里只有三个人是老师傅。两个老铁匠，能打造各种农
刀剑，其一个甚至过鸟铳。一个老木匠，给山西的一个藩王邸修过。其他二十多个匠人则完全就是那种农村里能够家，能够修补农的准。让王书辉
较惊讶的是，这些匠人在拿到王书辉发给他们的现代工的时候，居然很的就掌握了这些工的用法，并且对工的设计和工用料啧啧称奇。很多王书辉完全不懂的地方，他们倒能够说的是。就这样，家丁上午接受了队列训练，下午就在三十多个匠人的带领下，分
两部分，一部分始手修缮屋，一部分始在王别园周边建立围墙。用的都是王书辉从现代运来的空心砖和泥。剩下的十七岁以下的三十多个各个龄段的童，则被带在王书辉单独集起来，让一个书先生的娘家舅舅，按照他提供的识字课本识字。课本当然不是那种四书五经的容，全部都是些有关自然科学知识的说明文。其他三十五岁以上的男人，则按照王书辉的安排，
流接受一等家丁平的事训练，但是不用其他的活，只是负责把守后园的前后两。除了王书辉之外，不许任何人进。