抛
一切其他的意识形态，单方面从最简单的最
础的意识形态上考虑，王书辉就是一个唯
主义者。唯主义的意识形态，说的更加简单直
一些，就是在方法论上，坚持实事求是的态度。但是，
家要知
，唯主义是超越阶级的。资产阶级，资本家，它们宣扬的可能是唯心主义的思想。但是，在
的
法
，它们最讲唯主义。他们可以让别人
心灵
汤，麻痹它们自己实际上或者未来的竞争对手。但是，在面对利润的时候，它们完全不会讲求什么心灵上的温暖和
。无产阶级，工人农民们，表面上信奉的可能会有唯心主义的宗
信仰。但是，在的法，他们也是最讲唯主义的。因为，他们时刻
于被剥削被压迫的状况下。能不能
饱肚
生存下去这个首要问题，求神拜佛并不能解决。甚至于，封建主义者，封建阶级的
僚地主们。他们可能会宣扬，他们自身的意识形态是唯心主义的，德至上的儒家思想。但是，在的实际生活，他们理问题的手段，也是完全唯主义的。因为，他们宣扬儒家思想，是为了让自己站在德的制高
上。可是，不用唯主义的实际手段去解决问题，任何问题都不会自己解决自己。王书辉自己可能认为自己是某种思想的信奉者，或者觉得自己是某种思想的坚定信徒。但是，在实际上，只有纯粹的唯
主义者这一个标签，是可以最真实，最恰当的形容王书辉的。他就是个实事求是的人。作为一个实事求是的人，王书辉并不认为，在封建社会里打到封建主义，这会是个简单的工作。因为，作为封建社会生产关系的封建土地所有制，在明末的
情况，是相当复杂的。在社会全面进
工业化，进资本主义阶段之前。一切社会形态的生产关系，都不会像在资本主义社会里那样简单和对立。从明末
的实际情况而言，单是一个田骨和田皮问题，就让王书辉觉得焦
烂额。从他实际上对枝江地区的土地所有情况的
查上看。地主的土地产权问题
较简单明晰。但是，很多
地主、自耕农们，他们既拥有土地，同时，也会租种别人的土地。他们租种的可能是地主的土地，也可能是像他们一样的自耕农的土地。如果单方面从对土地这一生产资料的拥有上说，他们可以说是封建土地所有制的实现者，是封建封建制度的组
部分。但是，从现实的查上看，他们甚至彻底的佃农们，更加
恨，可以利用身免除税收，可以勾结
转嫁加征的僚地主们。作为唯
主义者，王书辉面对复杂情况只会使用一种手段。那就是，把复杂的问题简单化。既然占社会绝多数的贫雇农们和占社会一部分例的土地所有，在对生产资料的占有上，于不同的地位。但是，只要他们和土地所有者、僚地主们有着共同的矛盾，王书辉就觉得他们是可以争取和联合的。王书辉相信，在目前明末的实际生产
平下，一个人占有五亩土地，差不多能够支撑一个的正常生存。那么，在实现穿越半
多之后，王书辉进一步明确了自己实际上的敌人。凡是人均占有土地超过五亩的家庭、团和组织，都是王书辉斗争的对象。这也是王书辉在对马松华反
集团的斗争，明确确定的甄别标准。也就是说，在王书辉即将
展的打击行，凡是与马松华反集团有关的人和组织团，不管他是马松华的家人，还是马松华的支持者、合作者、姻亲，只要他们的人均占有土地超过五亩，他们就只能接受肉毁灭的结局。就在马松华前往衙
上班的时候。整个马家的家族聚居地马家院，被三百名左右全副武装的武装人员团团
围。马家
院，是封建
近两千来，地主豪
，世家王族，在乡村最为常见的建筑模式，即从汉代就始，就被土地所有者家族所采纳的堡垒模式。也就是说，是那种在近代革命战士
说的，地主家的院。地主
院是一种半
事化的建筑模型。因为土地所有者清楚的认识到，生活在被他们残酷压迫和剥削的贫雇农，他们自身是极不安全的。因为从历史的角度而言，在整个近两千
的封建时代的历史时期
，贫雇农们发起的各种规模的反抗行是层
不穷的。遵循唯主义态度的土地所有者，从历史总结了训。从汉代后期之后，地主豪豪们，除了在城市的居所，他们在乡间的住所，全部都是带有事防御意义的堡垒建筑。当然，像枝江县第一
户、第一地主马松华家的这座，堡垒化家族聚居建筑群落，在明末普通人
是相当雄伟壮阔，甚至是坚不可摧的。可是对于后工业时代身的王书辉来说，则是非常简陋和可笑的。在化肥炸
的帮助下，仅有四五十个人防守的马家院，在家丁营半个时的准备工作之后，用了不到十分钟就被攻破了。在
的
炸声，马家院的防御彻底崩溃。虽然也不可能会对
营的进攻行产生更的阻碍，但马家原本可以防守的更加严密一些的。不过，因为之前马家家族员在共同的认识下，将院下属能打胆的护卫，全部派去参加攻击王镇的行。所以，现在的马家院，合格的武装人员于紧缺状态。这就让这次本来就不难的行，变得更加容易。像一切封建
家族一样。马家这个核心员几十个，总员三四百个的封建家族，敢打敢拼的血勇之士，仅有几个。他们在防御全部被消灭之后，剩下的家庭员，全都选择逃回自己家躲避。封建主义的问题就在这里。封建制度实际上是一个以家族利益为核心的分配
系。但是，在家族部的利益划分上，同样像在整个家范围的封建关系一样，存在不合理和不平衡的状况。这可能就是为什么人在明末到新建立之前，面对外族和外侵的时候，投降作汉
走
和奋起反抗的人总是少数，而部分人是沉默的多数的原因。因为不像野蛮民族和现代民族
家那样，于封建社会的人，因为部分在利益分配于被歧视和损害的地位。所以，绝多数人，实际上缺乏整的家利益和民族利益观念。他们普遍认为，无论谁来统
，他们的生存环境的变化都是有限的，他们一样要向统者照章纳税。所以，他们缺乏捍卫家和民族的概念和认识。而只要统者延续科举考试制度，给部分人，能够改变自身社会地位的真实或虚妄的路径。人就可以在任何统者下，当一个老实的顺民。这就是同样因为文明程度落后，而注重民族整
利益，从而战胜原王朝的元蒙统者和满清统者，会有完全不同的两种下场的原因。元蒙统者缺乏长远统策略，没有完善和维护封建科举考试制度。而满清统者，可以说是全面继承明王朝的科举制度的。枝江马家的家族
员们，和面对外族侵的部分人一样，在面对同样是注重整利益，同时又有更高等级的文明系的王书辉手下的时候。他们的反抗，
弱无。在营员破围而肆抓捕的情况下，他们部分躲在自己的家。很
，在武，组织严密的营员们的努下，马松华反集团的主要核心人员四十三人，被抓住。之后，
导营宣传工作组在家丁们的帮助下，将马家院附近，为马家耕种、工作的五百多个契约奴和长雇工们，集在马家院的晒场上。
着本地话的宣传人员宣布了本次活的原因，以及对于马松华家族的理办法。当
家听到马家“怂恿地痞无赖、江湖匪类，进攻藩王邸，罪同造反的时候”，四五百人一起吸了一冷气。他们倒不是觉得这个罪名是错误的，是
加的，是不合理的。在他们，藩王老
，那是皇帝老的亲戚。冒犯王都是个死罪，何况是武装进攻王的家了。他们吸气的原因是，没有想到自家的马老
，居然有刺王杀驾的造反之心。他们在吸了冷气之后的第一时间里，就始担心，作为给造反者家扛活的自己，是不是也要被株连。好在宣传人员之后的话，让他们放下心来，因为马家的土地和财产，要被王
全部“没收”，但是“马家雇工，全部留用。”在听了宣传人员的解释后，知自己不仅不会被追究，而且还不会失去工作的时候，所有人都放下心来。放松了心情的他们，
始津津有味的欣赏起，台上那些
在地上，过去高高在上的老们的丑态。