第二十五章 竹简秘术

看清了那五个字之后左登峰立刻拿着那竹简回到了东厢，上灶借着灶下传来的亮打量竹简，经过细数，左登峰发现竹简一共有八十一根，每根竹简的长度都超过了一捺，卷起以后是很粗很长的一，寻常的纸类书籍要很多，泥封之后与那尊元始天尊的神像恰例，彷如一，这也是左登峰一直没有疑它的原因。
将竹简全部放，总长度接近一米，竹简是由青竹削制的，色呈青黄，长约二十几分，宽约一分多，每一根竹简上面都有二十几个色字，是古代普通竹简字数的两倍，如此一来字迹就特别的，左登峰需要非常努才能看清上面的字迹。
经过走马观的查阅，左登峰确定这是一记载着古代术的竹简，八十一根竹简，字数不超过两千，记载的术深奥难懂，每个字都需要斟酌推敲，最令左登峰觉疼的是竹简上的文字没有标，两句话之间只是拉了很的一段距离，书写的方式也与现在的阅读习惯相违背，左登峰无之下只好拿纸笔逐句誊抄，两千来字，一直到次太升起方才抄完，此时左登峰已经对这竹简所记载的术有了一个致的了解。
生死诀其实是诀和生死诀的总称，诀可以明辨，生死决可以左右生死。简而言之诀是对事的观和分析，而生死诀则是对事的理和改变。
竹简的前半部分表达了阐对于世间万的理解，在他们看来，世间万都是由气组的，所谓的气，并不是单指们呼吸的空气，而是指构事的最的最本的肉看不到的质，聚则有形，分则无形。这一部分类似哲学的理论是使用诀观事，使用生死诀改变事的前提。
竹简的间部分记载的是练气的两种方法，第一种方法是通过打坐和意念导引将自身血转化为元气储存于丹田气海，第二种方法是通过整改变呼吸的节奏，以纳的方式接收吸纳外界对人有益的良气息，通过这种方法得到的气也储存于丹田，但是它们不是元气，而被称之为灵气。说的简单一些，元气是自身的，是先天形的。灵气是外界的，是后天吸收的。元气可以转化为灵气，而灵气无法转化为元气。元气有损只能通过自身新陈代谢缓慢修复，而灵气消耗掉之后，可以吸纳外界的良气息在短时间进行补充。
通过凝练元气吸收灵气，可以在丹田气海储存量的气，这些气部分是从外界吸收的灵气，当灵气耗尽之后，可以通过透支的方法将自身元气转化为灵气继续使用，但是这种方法相对危险，一来元气有损之后恢复缓慢，二来过度透支会缩短人的寿命。练气的最终目的是在丹田储存灵气，只有灵气达到一定数量，纯到一定程度才可以施展诀和生死诀，简而言之，灵气的修行是使用两种法诀的础。
竹简的后半部分详细记载了诀和生死决的修行技巧和使用方法，诀只有一式修行指诀和一式使用诀，随着自身灵气修为的提高，初期可以令修行者本人的视觉，嗅觉，听觉等能数倍增，更加敏锐的观**。期可以通过肉观到常人看不到的**，练到极致之后可以将人潜在的趋吉避凶的本能彻底激发来，单凭觉就可以准确的知事的，吉凶，善恶，诀之名也因此而来。
生死诀也只有一式修行指诀和一式使用诀，生死诀同样可以分为三个修行阶段，竹简原文为‘原始生三正，三正化至尊，至尊幻无穷’，古语歧义太多，需要发散理解，“原始”可以理解为一，“三正”指的应该就是天地人，代表数字三，九为至尊数，因此至尊在这里应该代表着九，“无穷”在古代隐喻的就是九九八十一。
如果按照字面意思来理解，生死诀的初级阶段可以令自身量，跳跃高度，移速度以及人耐提高三倍左右，反应时间也会相应缩短三倍。期是九倍，到了这个阶段就可以将储存的灵气延外，此时已然超越了人极限。生死诀练到极致便是将人的潜提高九九八十一倍，这是只有传说之仙人才有能，虽不可扭转乾坤，却以修正，更可以轻而易举的掌控他人生死，故名生死诀。
竹简里记载的容并没有太多的招数和招式，诀只有一式，生死诀也同样只有一式，对此左登峰认为理应如此，因为昨天知客人曾经跟他说过元始天尊的事情，元始天尊既然被称之为原始，阐人所学的术自然不应该有太多里胡哨的招数，一式诀可以明辨，一式生死诀可以左右生死，简单而，此为修行本源。等到后法术，便可以由此领悟诸多的方法和招式。
竹简记载的术令左登峰非常兴奋，只要学会了竹简上的法术，哪怕只是学会了初期的法术也以令他得报仇，但是他却遇到了三个难以理的难题，第一个就是竹简之说明了修行所需的时间，三九八十一，只能循序渐进，倘若贸然急进，身的心脏，骨骼，经脉都无法承受猛然增的压，以跑步为例，人每时可以跑二十到三十里，倘若将生死诀练到期，每时可以行进三百里，这种情况下人的心脏和骨骼都无法承受这么的负荷。八十一倍左登峰不敢想，因为他担心自己活不了那么长时间。
第二个难题就是修行生死诀对人的情绪要求极高，必须心静如，不然无法以意导气，若心情杂，极有可能令灵气走偏，导致走魔。还有就是左登峰不明竹简上所记载的那些位和经络在什么地方。
最令左登峰疼的问题是竹简明显是巫心语的师傅留给巫心语的，凝练元气的法是以血化气，之说左登峰也不是一不懂，他知自己是男，应该是炼化气而不是以血化气，如果按照竹简上的方法修习，左登峰很担心自己会变不男不的妖怪。

不懂位和经络可以山找人问，现在医盛行，是个医就懂这些，这不是问题。如果真有必要，也只能在山里等上三，等到生死诀略有再去寻找藤崎也可以。心不静可以慢慢整，这也不是问题，可是万一修行法错了，一切就全完了。
一无眠，左登峰觉到了困意，起身去了南屋，十三已经在炕上睡了个四仰八叉，巫心语死后左登峰就准许它上炕了。先前它明知回来会有危险，还跟巫心语回来面对藤崎等人。巫心语死后，是它将棺木拖到了坟前，也是它一直为卧的左登峰猎取食，经过了这么多的事情，左登峰早已经将它当了朋友，自然不会让它再蜷缩在狭的猫窝里。
昨左登峰一直在烧，炕上很温暖，这让左登峰觉很舒服。但是这种舒服的觉让他觉心里刺，随即翻身坐起，抱着被走了清观。
巫心语的坟离清观只有三里左右，这三里的路程当巫心语是用鲜血滴来的，由此令左登峰捡回了命，而今巫心语已经躺在了冰冷的地下，左登峰先前有伤在身才会睡在炕上，而今伤势已经要痊愈，他觉自己睡在温暖的炕上是对巫心语的遗忘，他要陪着巫心语，他要与巫心语同甘共苦。
左登峰在巫心语的坟前睡下了，虽然很冷，但是他觉心里很踏实，因为人就在旁边。
短暂的睡眠过后，左登峰抱着被回到了清观，扛着一袋米便山了，再不研磨他就要断粮了，最主要的是他要外寻找夫了解经络和位的位置，虽然生死诀的行气法是为人设计的，左登峰还是决定要行修炼，因为这是他为巫心语报仇的唯一希望……
看清了那五个字之后左登峰立刻拿着那竹简回到了东厢，上灶借着灶下传来的亮打量竹简，经过细数，左登峰发现竹简一共有八十一根，每根竹简的长度都超过了一捺，卷起以后是很粗很长的一，寻常的纸类书籍要很多，泥封之后与那尊元始天尊的神像恰例，彷如一，这也是左登峰一直没有疑它的原因。
将竹简全部放，总长度接近一米，竹简是由青竹削制的，色呈青黄，长约二十几分，宽约一分多，每一根竹简上面都有二十几个色字，是古代普通竹简字数的两倍，如此一来字迹就特别的，左登峰需要非常努才能看清上面的字迹。
经过走马观的查阅，左登峰确定这是一记载着古代术的竹简，八十一根竹简，字数不超过两千，记载的术深奥难懂，每个字都需要斟酌推敲，最令左登峰觉疼的是竹简上的文字没有标，两句话之间只是拉了很的一段距离，书写的方式也与现在的阅读习惯相违背，左登峰无之下只好拿纸笔逐句誊抄，两千来字，一直到次太升起方才抄完，此时左登峰已经对这竹简所记载的术有了一个致的了解。
生死诀其实是诀和生死诀的总称，诀可以明辨，生死决可以左右生死。简而言之诀是对事的观和分析，而生死诀则是对事的理和改变。
竹简的前半部分表达了阐对于世间万的理解，在他们看来，世间万都是由气组的，所谓的气，并不是单指们呼吸的空气，而是指构事的最的最本的肉看不到的质，聚则有形，分则无形。这一部分类似哲学的理论是使用诀观事，使用生死诀改变事的前提。
竹简的间部分记载的是练气的两种方法，第一种方法是通过打坐和意念导引将自身血转化为元气储存于丹田气海，第二种方法是通过整改变呼吸的节奏，以纳的方式接收吸纳外界对人有益的良气息，通过这种方法得到的气也储存于丹田，但是它们不是元气，而被称之为灵气。说的简单一些，元气是自身的，是先天形的。灵气是外界的，是后天吸收的。元气可以转化为灵气，而灵气无法转化为元气。元气有损只能通过自身新陈代谢缓慢修复，而灵气消耗掉之后，可以吸纳外界的良气息在短时间进行补充。
通过凝练元气吸收灵气，可以在丹田气海储存量的气，这些气部分是从外界吸收的灵气，当灵气耗尽之后，可以通过透支的方法将自身元气转化为灵气继续使用，但是这种方法相对危险，一来元气有损之后恢复缓慢，二来过度透支会缩短人的寿命。练气的最终目的是在丹田储存灵气，只有灵气达到一定数量，纯到一定程度才可以施展诀和生死诀，简而言之，灵气的修行是使用两种法诀的础。
竹简的后半部分详细记载了诀和生死决的修行技巧和使用方法，诀只有一式修行指诀和一式使用诀，随着自身灵气修为的提高，初期可以令修行者本人的视觉，嗅觉，听觉等能数倍增，更加敏锐的观**。期可以通过肉观到常人看不到的**，练到极致之后可以将人潜在的趋吉避凶的本能彻底激发来，单凭觉就可以准确的知事的，吉凶，善恶，诀之名也因此而来。

生死诀也只有一式修行指诀和一式使用诀，生死诀同样可以分为三个修行阶段，竹简原文为‘原始生三正，三正化至尊，至尊幻无穷’，古语歧义太多，需要发散理解，“原始”可以理解为一，“三正”指的应该就是天地人，代表数字三，九为至尊数，因此至尊在这里应该代表着九，“无穷”在古代隐喻的就是九九八十一。
如果按照字面意思来理解，生死诀的初级阶段可以令自身量，跳跃高度，移速度以及人耐提高三倍左右，反应时间也会相应缩短三倍。期是九倍，到了这个阶段就可以将储存的灵气延外，此时已然超越了人极限。生死诀练到极致便是将人的潜提高九九八十一倍，这是只有传说之仙人才有能，虽不可扭转乾坤，却以修正，更可以轻而易举的掌控他人生死，故名生死诀。
竹简里记载的容并没有太多的招数和招式，诀只有一式，生死诀也同样只有一式，对此左登峰认为理应如此，因为昨天知客人曾经跟他说过元始天尊的事情，元始天尊既然被称之为原始，阐人所学的术自然不应该有太多里胡哨的招数，一式诀可以明辨，一式生死诀可以左右生死，简单而，此为修行本源。等到后法术，便可以由此领悟诸多的方法和招式。
竹简记载的术令左登峰非常兴奋，只要学会了竹简上的法术，哪怕只是学会了初期的法术也以令他得报仇，但是他却遇到了三个难以理的难题，第一个就是竹简之说明了修行所需的时间，三九八十一，只能循序渐进，倘若贸然急进，身的心脏，骨骼，经脉都无法承受猛然增的压，以跑步为例，人每时可以跑二十到三十里，倘若将生死诀练到期，每时可以行进三百里，这种情况下人的心脏和骨骼都无法承受这么的负荷。八十一倍左登峰不敢想，因为他担心自己活不了那么长时间。
第二个难题就是修行生死诀对人的情绪要求极高，必须心静如，不然无法以意导气，若心情杂，极有可能令灵气走偏，导致走魔。还有就是左登峰不明竹简上所记载的那些位和经络在什么地方。
最令左登峰疼的问题是竹简明显是巫心语的师傅留给巫心语的，凝练元气的法是以血化气，之说左登峰也不是一不懂，他知自己是男，应该是炼化气而不是以血化气，如果按照竹简上的方法修习，左登峰很担心自己会变不男不的妖怪。
不懂位和经络可以山找人问，现在医盛行，是个医就懂这些，这不是问题。如果真有必要，也只能在山里等上三，等到生死诀略有再去寻找藤崎也可以。心不静可以慢慢整，这也不是问题，可是万一修行法错了，一切就全完了。
一无眠，左登峰觉到了困意，起身去了南屋，十三已经在炕上睡了个四仰八叉，巫心语死后左登峰就准许它上炕了。先前它明知回来会有危险，还跟巫心语回来面对藤崎等人。巫心语死后，是它将棺木拖到了坟前，也是它一直为卧的左登峰猎取食，经过了这么多的事情，左登峰早已经将它当了朋友，自然不会让它再蜷缩在狭的猫窝里。
昨左登峰一直在烧，炕上很温暖，这让左登峰觉很舒服。但是这种舒服的觉让他觉心里刺，随即翻身坐起，抱着被走了清观。
巫心语的坟离清观只有三里左右，这三里的路程当巫心语是用鲜血滴来的，由此令左登峰捡回了命，而今巫心语已经躺在了冰冷的地下，左登峰先前有伤在身才会睡在炕上，而今伤势已经要痊愈，他觉自己睡在温暖的炕上是对巫心语的遗忘，他要陪着巫心语，他要与巫心语同甘共苦。
左登峰在巫心语的坟前睡下了，虽然很冷，但是他觉心里很踏实，因为人就在旁边。
短暂的睡眠过后，左登峰抱着被回到了清观，扛着一袋米便山了，再不研磨他就要断粮了，最主要的是他要外寻找夫了解经络和位的位置，虽然生死诀的行气法是为人设计的，左登峰还是决定要行修炼，因为这是他为巫心语报仇的唯一希望……