而林逸青的这一身行
，其实也是
自桐野千穗之手。
尽管何韵晴
绝，但对于
本的服饰，还是不太熟悉，所以在给林逸青准备结婚礼服时，主要还是桐野千穗给置办的，何韵晴给她打了下手。
而林逸青礼服上的家族纹章，则是西乡隆盛给他设计的。
本贵族极其注重家族纹章，在本，家纹是一个家族的标志。先在
卿贵族生活
问世，后来才传
寻常百姓家。早在本平安时代，当时诗歌音乐等艺术流行，卿贵族经常外参加社
活
，多乘牛车前往，很多人的车又都是
漆涂面，难于辨认彼
之辇，有人便在车的某个部位镶嵌上金
图案，这便是家纹的起源。而随着人们生活的多样化，家纹的适用范围也越来越广。有的家族在织布时索
将家纹织于
料上，这种家纹也称地纹。穿在身上不仅有了家族的标志，而且给服装增加
的色彩。因而这种作法一直流传至今。关于家纹尚有很多好的传说，如
翼纹，是两位恋人家纹的重叠，表示翼双飞，祝贺永结良缘。在耐用
品上设法标上家纹
为当时的一
时髦。特别是在嫁姑娘的嫁妆上标有家纹，如梳妆台、化妆品之类。
西乡隆盛给林逸青设计的家纹，则是根据林逸青的表字“瀚鹏”而来，家纹为圆形，主
为海
波纹图案，海上方则是一只展翅飞翔的鹏鸟，不仅观方，且极
气势。这个家纹设计来之后，不仅林逸青十分喜欢，桐野利秋和筱原
等武士也赞叹不已。
而看到穿着自己亲手缝制的和服显得丰神俊朗的林逸青，桐野千穗的心满是幸福的暖流。
结婚仪式在午12
正式举行，按神前结婚式顺序，从场，就席，斋主一拜，修拔之仪，奉献奠品，祝词，三献之仪，换信，誓言，
串奉奠，直到退场，整个结婚仪式需一
时左右的时间来完。
新郎新娘先是随斋主一起在神前参拜。接下来是修拔之仪——消除厄运，清除身心
垢的神事。三献之仪——也称“三三九度”之杯。新郎新娘按，，顺序，互饮杯的神酒。其含义同婚礼的杯酒。接下来是新郎新娘串奉奠——所谓串是用杨桐枝和细长纸串起来的一种拜神用品，新郎新娘手捧串，一步一拜，将串供放在神前的串案上，以此方式来向神传递自己的祈愿。然后是亲族杯之仪——新郎新娘双方的家人亲友举杯共饮，以庆贺从此二家为一家人。接着斋主祝词，祝福一对有情之人从此永眷属，并宣布婚礼结束。全场起立鞠躬后，按顺序退场。
神前结婚式结束之后，接下来便是婚宴了。在结婚酒宴
始之前，所有的客人都安静地恭候新郎新娘。
婚宴始，脱下“
无垢”新娘礼服的桐野千穗换上了一身色的和服，由父亲桐野利秋带领，先绕场一圈，遍示宾客，然后回到新郎林逸青的身边——这是婚宴始的信号，和的婚宴不同，本的新郎新娘是二人单独坐在类似于主席台之类的地方，和宾客对饮的。
婚宴的菜品十分丰盛，在这场传统的本婚宴上，桌上的每一种食品都代表一个好的祝愿或代表幸福、富裕，或意味长寿、多
孙等。如，鱼和鱼尾都被向上卷起，整条鱼围一个圆圈，象征夫妻永不分离。龙虾在婚宴上也很常见，因为龙虾的深色代表好运气。至于餐后所用的甜，是新娘亲手用甜黏米
的黏米圆，十分可
。
坐在席间的伊藤博文，目
一直没有离林逸青和桐野千穗的身上。
因为他不敢想象，这个世界上，还有一个和林义哲几乎一模一样的人。
而在看到桐野千穗之后，他突然
到，无论是阿仓，还是千代，甚至于是天皇最为宠
的以貌闻名
廷的权典侍柳原，都黯然失色！
“春亩先生，觉得新郎新娘如何？”西乡隆盛象是觉
了伊藤博文的心里在想什么，在一旁笑着问了一句。
“天作之合，是见到的最完的一对新人。”伊藤博文由衷的赞叹起来。
“新郎现在看起来，是完完全全的本人，而不是乾人了。”西园寺望的目则停留在林逸青身上和服的家纹上，“他的家纹也很特别，兼有乾和本的纹饰特，这样的家纹，还是第一次见到。”
西乡隆盛听到西园寺望称赞林逸青的家纹图案，不由得在心里暗暗得意，但他表面上并没有毫的表
。
“听说林君身为乾福建省的世家族，”伊藤博文说
，“林君的相貌，和乾已故海
臣林义哲十分相像，不知是否是同一家族的人？”
“这倒也不好说，天下相貌相似者多矣，同姓之人就更多了。”西乡隆盛笑，“说起来，林君和春亩先生亦是同姓呢，呵呵。”
听到西乡隆盛的
侃，伊藤博文也笑了起来。
伊藤博文幼名利助，字俊辅，号春亩、沧浪阁主人，本姓林氏。林氏太祖于本第7代君主孝灵天皇之苗裔，伊藤博文生于本周防州熊
郡束荷村字野尻，为山村的贫农林十藏的嫡。
亲是秋山长左卫
的长，名琴。他的父亲林十藏被长州藩间（是武士与农民间的身份）井武兵卫收为
而改名为井十蔵。井武兵卫被长州藩
轻（下级武士）伊藤弥右卫收为而改名为伊藤直右卫。因而井十藏由是再改名为伊藤十藏，并被选为家族继承人，作为井十藏的嫡，林利助遂继随了伊藤的姓氏，并继承了轻的下级武士家族身份。
西乡隆盛知伊藤博文的身世，是以在听到伊藤博文有意将林逸青和“本百
未见之敌”林义哲联系起来时，故意拿他的身侃起来。————分割线————
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，其实也是自桐野千穗之手。尽管何韵晴
绝，但对于本的服饰，还是不太熟悉，所以在给林逸青准备结婚礼服时，主要还是桐野千穗给置办的，何韵晴给她打了下手。而林逸青礼服上的家族纹章，则是西乡隆盛给他设计的。
本贵族极其注重家族纹章，在本，家纹是一个家族的标志。先在卿贵族生活问世，后来才传寻常百姓家。早在本平安时代，当时诗歌音乐等艺术流行，卿贵族经常外参加社活，多乘牛车前往，很多人的车又都是漆涂面，难于辨认彼之辇，有人便在车的某个部位镶嵌上金图案，这便是家纹的起源。而随着人们生活的多样化，家纹的适用范围也越来越广。有的家族在织布时索将家纹织于料上，这种家纹也称地纹。穿在身上不仅有了家族的标志，而且给服装增加的色彩。因而这种作法一直流传至今。关于家纹尚有很多好的传说，如翼纹，是两位恋人家纹的重叠，表示翼双飞，祝贺永结良缘。在耐用品上设法标上家纹为当时的一时髦。特别是在嫁姑娘的嫁妆上标有家纹，如梳妆台、化妆品之类。西乡隆盛给林逸青设计的家纹，则是根据林逸青的表字“瀚鹏”而来，家纹为圆形，主
为海波纹图案，海上方则是一只展翅飞翔的鹏鸟，不仅观方，且极气势。这个家纹设计来之后，不仅林逸青十分喜欢，桐野利秋和筱原等武士也赞叹不已。而看到穿着自己亲手缝制的和服显得丰神俊朗的林逸青，桐野千穗的心
满是幸福的暖流。结婚仪式在
午12正式举行，按神前结婚式顺序，从场，就席，斋主一拜，修拔之仪，奉献奠品，祝词，三献之仪，换信，誓言，串奉奠，直到退场，整个结婚仪式需一时左右的时间来完。新郎新娘先是随斋主一起在神前参拜。接下来是修拔之仪——消除厄运，清除身心
垢的神事。三献之仪——也称“三三九度”之杯。新郎新娘按，，顺序，互饮杯的神酒。其含义同婚礼的杯酒。接下来是新郎新娘串奉奠——所谓串是用杨桐枝和细长纸串起来的一种拜神用品，新郎新娘手捧串，一步一拜，将串供放在神前的串案上，以此方式来向神传递自己的祈愿。然后是亲族杯之仪——新郎新娘双方的家人亲友举杯共饮，以庆贺从此二家为一家人。接着斋主祝词，祝福一对有情之人从此永眷属，并宣布婚礼结束。全场起立鞠躬后，按顺序退场。神前结婚式结束之后，接下来便是婚宴了。在结婚酒宴
始之前，所有的客人都安静地恭候新郎新娘。婚宴
始，脱下“无垢”新娘礼服的桐野千穗换上了一身色的和服，由父亲桐野利秋带领，先绕场一圈，遍示宾客，然后回到新郎林逸青的身边——这是婚宴始的信号，和的婚宴不同，本的新郎新娘是二人单独坐在类似于主席台之类的地方，和宾客对饮的。婚宴的菜品十分丰盛，在这场传统的
本婚宴上，桌上的每一种食品都代表一个好的祝愿或代表幸福、富裕，或意味长寿、多孙等。如，鱼和鱼尾都被向上卷起，整条鱼围一个圆圈，象征夫妻永不分离。龙虾在婚宴上也很常见，因为龙虾的深色代表好运气。至于餐后所用的甜，是新娘亲手用甜黏米的黏米圆，十分可。坐在席间的伊藤博文，目
一直没有离林逸青和桐野千穗的身上。因为他不敢想象，这个世界上，还有一个和林义哲几乎一模一样的人。
而在看到桐野千穗之后，他突然
到，无论是阿仓，还是千代，甚至于是天皇最为宠的以貌闻名廷的权典侍柳原，都黯然失色！“春亩先生，觉得新郎新娘如何？”西乡隆盛象是觉
了伊藤博文的心里在想什么，在一旁笑着问了一句。“天作之合，是
见到的最完的一对新人。”伊藤博文由衷的赞叹起来。“新郎现在看起来，是完完全全的
本人，而不是乾人了。”西园寺望的目则停留在林逸青身上和服的家纹上，“他的家纹也很特别，兼有乾和本的纹饰特，这样的家纹，还是第一次见到。”西乡隆盛听到西园寺
望称赞林逸青的家纹图案，不由得在心里暗暗得意，但他表面上并没有毫的表。“听说林君
身为乾福建省的世家族，”伊藤博文说，“林君的相貌，和乾已故海臣林义哲十分相像，不知是否是同一家族的人？”“这倒也不好说，天下相貌相似者多矣，同姓之人就更多了。”西乡隆盛笑
，“说起来，林君和春亩先生亦是同姓呢，呵呵。”听到西乡隆盛的
侃，伊藤博文也笑了起来。伊藤博文幼名利助，字俊辅，号春亩、沧浪阁主人，本姓林氏。林氏太祖
于本第7代君主孝灵天皇之苗裔，伊藤博文生于本周防州熊郡束荷村字野尻，为山村的贫农林十藏的嫡。亲是秋山长左卫的长，名琴。他的父亲林十藏被长州藩间（是武士与农民间的身份）井武兵卫收为而改名为井十蔵。井武兵卫被长州藩轻（下级武士）伊藤弥右卫收为而改名为伊藤直右卫。因而井十藏由是再改名为伊藤十藏，并被选为家族继承人，作为井十藏的嫡，林利助遂继随了伊藤的姓氏，并继承了轻的下级武士家族身份。西乡隆盛知
伊藤博文的身世，是以在听到伊藤博文有意将林逸青和“本百未见之敌”林义哲联系起来时，故意拿他的身侃起来。————分割线————求收藏！求推荐！求
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