新五代史基础简介
《新五代史》是宋代著名史学家欧阳修私撰的一部纪传体断代史，记述了五代十国时期（公元907年至960年）的历史。该书原名《五代史记》，为区别于薛居正等官修的《旧五代史》，后世通称《新五代史》。全书共七十四卷，包括本纪十二卷、列传四十五卷、考三卷、世家及年谱十一卷、四夷附录三卷。其记事时间跨度上起后梁开平元年（907年），下迄后周显德七年（960年），涵盖了后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代及同时期割据的十国等政权的兴衰历程。
在编纂体例上，《新五代史》极具特色，体现了欧阳修鲜明的史学思想。他效法《春秋》笔法，注重褒贬义例，强调“尊王”与“正统”观念。欧阳修将五代视为一个整体，将各朝本纪连贯编排，以强调历史的延续性。同时，他首创《司天考》、《职方考》，分别取代传统史书中的“天文志”和“郡县志”，前者专记天象，后者以表的形式清晰呈现行政区划的变迁，构思精要。对于十国政权，则采用“世家”体例记载，区分了中原王朝与地方割据的等级。书末附有《四夷附录》，记录了契丹、吐蕃等周边民族的情况，尤详于契丹的早期历史，具有重要价值。
在内容与取材上，欧阳修并不满足于简单抄录旧史。他在《旧五代史》及五代各朝实录的基础上，广泛搜集小说、笔记、碑碣等资料，对史实进行了大量增补和考辨。书中新增了许多重要人物的传记，尤其是对士人、忠义、死节之士的记载颇为详尽，如专设《死节传》、《死事传》、《一行传》等类传，大力表彰气节，以期在乱世中树立道德典范。同时，他也对旧史中“繁猥失实”之处进行了删削，力求文笔简练，叙事清晰。
《新五代史》的核心思想在于“以史为鉴”和“重振纲常”。欧阳修生活于宋代中期，深感唐末五代以来纲常沦丧、道德崩溃对社会造成的巨大破坏。他著书意在总结五代乱世的深刻教训，通过强烈的道德评判，揭露军阀混战、官吏贪渎、寡廉鲜耻的乱象，从而倡导忠君爱国、尊卑有序的伦理秩序，为巩固宋代中央集权统治提供历史依据。书中对冯道的批判，便是其贬斥“无廉耻”者的著名例证。
该书在史学与文学上均成就卓著。史学上，它体例严谨、立意深远，与《旧五代史》各有千秋，共同成为研究五代十国历史的最基本文献。其《职方考》开创了新的地理表述方式，对后世影响深远。文学上，欧阳修作为古文大家，其文字简洁流畅，叙事生动有力，议论精辟深刻，使《新五代史》同时成为一部优秀的文学作品，充分体现了其“事增文省”的著述特色。该书于欧阳修去世后由朝廷正式刊行，后被列入“二十四史”之一，其独特的史学观念与编撰方法，在中国史学史上占有重要地位。
新五代史详细介绍
《新五代史》为北宋文豪欧阳修私撰之史书，原名《五代史记》，后世为区别于薛居正等官修的《旧五代史》而称此名。其首要特点在于体例严谨，文笔简净。欧阳修远溯《春秋》笔法，近承《史记》风骨，在纪传体史书框架内进行革新。全书七十四卷，含本纪十二卷、列传四十五卷、考三卷、世家及年谱十一卷、四夷附录三卷。其最大创举在于彻底打破朝代断限，将梁、唐、晋、汉、周五代融为一体，按人物类型重新归类立传，如设《家人传》、《臣传》、《死节传》、《死事传》、《一行传》、《唐六臣传》、《义儿传》、《伶官传》、《宦者传》等类传。这种以类相从的编排，不仅使结构更为紧凑，更强化了以史为鉴、褒贬人物的著述意图，凸显了历史叙事的内在逻辑与道德关怀。
在史学思想上，《新五代史》体现了强烈的儒家正统观与道德评判意识。欧阳修秉承“春秋笔法”，于简洁叙事中寓含深意，一字褒贬，微言大义。他严辨华夷、正闰之分，尊五代中有德政之后唐、后周而贬斥寡廉鲜耻之政权。其对冯道历事多朝、毫无气节的尖锐批判，以及对王彦章、裴约等忠烈之士的极力褒扬，均成为后世品评历史人物的经典论断。同时，欧阳修重视历史兴衰之由，如在《伶官传序》中提出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的深刻洞见，将王朝更迭与人事、道德紧密联系，极大提升了史论的思辨高度与教化功能。
就内容与取材而言，《新五代史》务求简洁，删减了《旧五代史》大量诏令、奏议等原始文献，以致史料价值相对逊色，但其剪裁提炼之功亦不可没。欧阳修广泛采集小说、笔记、碑碣等材料以补官史之阙，并注重对典章制度的梳理，虽仅设《司天》、《职方》二考，却提纲挈领。其《十国世家》及《四夷附录》亦简要记载了同期十国政权与周边民族状况，保留了重要历史线索。然而，因过分追求文简意深，部分记载失之过略，甚至存在史实疏误，这也是后世史家对其多有批评之处。
文章风格上，《新五代史》语言精炼流畅，气势跌宕，堪称史学与文学结合的典范。欧阳修作为古文运动领袖，将其文学造诣倾注于史著，叙事生动传神，论赞精彩凝练，许多篇章如《宦者传论》、《伶官传序》等，皆文采斐然，情理交融，被奉为古文名篇而广为传诵。这种文学化的史笔，虽增强了可读性与感染力，但亦不免因文损实之讥，体现了史学家与文学家双重身份间的张力。
综上所述，《新五代史》以其独特的体例结构、鲜明的道德史观、精简的叙事风格与卓越的文学价值，在二十四史中独树一帜。它不仅是研究五代十国历史的重要文献，更是承载欧阳修史学思想与古文成就的经典之作。其寓论断于叙事的“春秋笔法”，以及对忠孝节义等价值观的强调，深刻影响了后世的史学编纂与历史观念，奠定了其在正统史学中的崇高地位。
新五代史读者评价
《新五代史》以“春秋笔法”著称，欧阳修通过精炼的文字和严谨的义例，在叙事中贯彻褒贬，尤其强调“忠义”、“廉耻”等道德观念，对五代乱世中的人物与事件进行深刻评判，其史论具有强烈的儒家道德教化色彩，奠定了它在正史中独特的文笔与思想地位。
评分在编纂体例上，欧阳修打破了旧史惯例，首创《家人传》、《臣传》、《死节传》、《一行传》等类传，以人物类型和道德操守为纲进行归类，这种编排方式突出了历史书写中的伦理维度，使史书结构服务于其“明道”宗旨，体现了作者重塑历史秩序的努力。
评分与薛居正主持编纂的《旧五代史》相比，《新五代史》文笔简峻，叙事凝练，但因此也删减了大量原始诏令、奏议等文献史料，在史实的丰富性和原始性上有所不足，后世学者常将二书对读，以互补长短，可见其更重“文史”而非“史料”的特点。
评分欧阳修在书中特重“正统”之辨，尤其通过《梁本纪》的“伪梁”论和纪年方法，构建了一套以中原王朝兴衰为核心的正统序列，这一史学思想深刻影响了后世对五代政权合法性的认识，也反映了宋代士大夫巩固当世正统观念的政治意图。
评分《新五代史》的论赞部分，即每篇末尾的“呜呼”之论，情感充沛，议论精辟，往往借古讽今，抒发对五代时期礼崩乐坏、人伦沦丧的痛惜，并寄寓对当代的劝诫，这些史论文学性强，是理解欧阳修史学思想与文人情怀的关键所在。
评分从史料价值看，由于欧阳修刻意追求文简意深，许多具体史实过程被高度浓缩，甚至不乏以辞害义之处，给后世研究带来一定不便。但其对人物事迹的选择与剪裁，本身也构成了重要的历史解释，展现了史家主观意识如何塑造历史叙事。
评分该书对冯道等历事多朝人物的严厉批判，集中体现了欧阳修的忠节观。他将冯道置于《杂传》并加以贬斥，与当时社会对冯道的包容态度形成对照，这种鲜明的道德评判强化了士大夫的政治气节要求，成为宋代及以后忠君观念强化的重要推手。
评分在笔法上，欧阳修善用微言大义，一字褒贬。如用“反”、“弑”、“讨”等特定动词区分战争性质，以“卒”、“死”、“薨”区别人物结局与地位，这种严谨的用字体现了春秋笔法的精髓，也使史书承载了超越记事本身的道德裁判功能。
评分《新五代史》的流传与地位在宋代以后日益提升，尤其经官方推崇后，逐渐取代《旧五代史》成为正统叙事的代表。其文笔与义理受到推崇，但清代考据学家如赵翼等亦指出其疏漏与讳饰之处，评价趋于辩证，肯定其文学与思想价值的同时，也反思其史学方法的局限。
评分总体而言，《新五代史》不仅是一部纪传体史书，更是欧阳修借历史阐发政治理想与道德原则的著作。它融合了史学、文学与经学，其强烈的正统观和道德史观深刻塑造了后世对五代历史的理解，在中国史学史与思想史上均占有不可或缺的重要地位。
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