第90章 善恶

第90章善恶
“论善恶？”金灵圣眉微皱。
“与佛论善恶，非明智之举。”镇元仙摇。
“听上去，他对佛法是有些见解。”南极仙翁沉，“但紧那罗作为佛圣僧，敢在这个时候为佛宣扬佛法，那佛法造诣定然不差，
以己之短攻彼之长，必败矣。”
帝依旧面无表情，只有低垂的目落在论台上。
万众瞩目下，孙悟空挺身而立，正色：“佛讲善恶，只是讲如何应对善恶之事、善恶之人，却未追寻善恶根源。”
紧那罗眉耸，却未言语，继续听下去。
“人界儒家有这么一个对立的争论。”孙悟空又，“是人之初、本善，还是人之初、本恶，
圣僧以为，生灵方诞生时，是善是恶？”
一句话，又让众仙惊不已。
尤其是来自南赡部洲的一些神仙，他们知儒家，也知这个善恶理论才现没几，那这个在天的齐天圣是如何得知的？
学识渊博！
众仙在心同样的评价，然后纷纷陷沉思。
是，生灵在刚生时，未有灵，那到底是善是恶？
在场的一些神通者，则是看懂了这个问题的另一层玄机。
“好！”金灵圣神一闪。
得益于紧那罗之前的一次次论，现在很多人都对佛法有了一定的了解。
如善恶之理，就是佛许多义的根本所在。
所以如果这个问题辩解不好，那就不单单是摇紧那罗一人的佛心了，而是会影响整个佛的义根。
佛家弟都不明善恶，还谈什么今生来世、因果回？
“佛法可不止这些。”迦叶脸上的笑容虽然消失了，但依旧镇定自若。
若是紧那罗能被这么一个简单的问题打败，那佛祖也不会委此重任了。
论台上，面对孙悟空的问题，紧那罗只是眉了，就给了回答：“所谓缘起空，一切有为法，皆从因缘生。
因缘生，则是作法，若不从因缘和合，则是无法。
如是一切，诸法不可得故，名为空。
然世间未曾有一法，不从因缘生，善恶亦如是，皆是空者。”

一番话又融汇了自身的佛法造诣，随着他的话语，四周虚空便有金莲伴生，梵音阵阵，神圣无。
众仙见此一幕，便知晓紧那罗所言有智慧。
“阿弥陀佛，善哉善哉。”迦叶尊者脸上又了笑容，因为当初那个佛不亚于他的紧那罗，回来了。
“孙悟空，你要如何应对？”他又看了看那瘦削的身影。
这两个可都是佛未来兴盛的希望！
他已经决定了，如果接下来的论，孙悟空的心被破，他会手助孙悟空稳固心，先结下一份善缘。
这和尚！孙悟空同样心惊，他与紧那罗当面，更能会刚才那番空之言的威。
同时他也疑惑，既有如此佛法造诣，为何在既定的未来里面，佛没有现这样一位高僧？
“所以，人之初，非善也非恶，其本为空。”紧那罗泛金，声音不觉抬高了几分。
“嘿嘿……”孙悟空笑了笑，突然挺身：“错！错特错！”
只是几个字，却颇有浩然正气之意。
“为何错？”紧那罗追问，若是孙悟空不说个所以然，那就只能落败。
“人之初，确实非善非恶。”孙悟空神色郑重，“但也非空，人是自私的，人之初也是如此，
饱即睡，饿则哭，只求饱，不藏不掖，所以贪不，自私不显。”
人自私？
众仙皆是默然，他们都能听来，这里的人指的是人生灵。
也就是说，所有生灵本都是自私的。
帝、镇元仙、南极仙翁、金灵圣等神通者，听到这话，同样陷沉思。
但沉思许久，他们找不到反驳的地方，心反而更加认同。
人本来就自私，但凡生灵，皆有私。
“阿弥陀佛。”紧那罗又念了一声佛号，才：“孙施主言之有理，但贫僧也有不同见解，
人有私，但善恶之念，却非完全由私而起，而在于己心，
你降服私，便是善，
屈从于私，便是恶，
若修佛法，便可秉持自身善恶，向善而行，
最终达到不思善、不思恶的放下之境，解脱本私。”
一番话，又让众仙面了然之色，这么说确实有理。

人有私，但善恶却在于心。
“有意思，有意思。”镇元仙拢着袖，甚至探了身观看。
以他的见识，自然一下就看清了当前的局面。
紧那罗并未反驳，而是借孙悟空的话，完善了自己的善恶之理。
如此，孙悟空还怎么反驳？
帝、金灵圣，也都是微微皱眉。
南极仙翁的心绪则是有些复杂，他不愿看到孙悟空风，但更不想紧那罗获胜，使得佛法就此宣扬去。
所以，他只能希望孙悟空再次反驳去。
在众仙注视下，紧那罗泛金，宝相庄严，四周并有金莲伴生。
“嘿嘿……”这个时候，孙悟空却是喜笑。
论善恶？
他从一始，就没打算与紧那罗将善恶争论下去。
想通过善恶之理，摇紧那罗的佛心，太难。
更别说去摇佛的义根本，那是痴人说梦。
便是真有这个本事，恐怕他的结局就不是被压五行山了，而是灰飞烟灭。
所以，这次的善恶争论，只是一个引。
他等的就是现在，等紧那罗亲说那两个字——放下！
“孙施主何故发笑。”紧那罗沉声问，“莫非觉得贫僧说的不对？善恶不从于心？”
“善恶之理，起于私，从于本心，确实不假。”孙悟空笑，“但方才你说修习佛法，向善而行，
最终达到不思善、不思恶的放下之境，解脱本私，
这句话不赞同，
而且你自己都未到，又谈何劝人修习佛法？劝人向善？劝人放下？”
“贫僧不明你在说什么。”紧那罗眉耸，“既劝人向善，自然早已放下善恶。”
“？”孙悟空站直了身，神气：“那敢问，何为放下？”
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(本章完)