“
人是世界上最
有
意识的民族。同时，人也是世界上最热
学习的民族。”——《
志》曾德昭·著“像所有其他的传
士一样，
刚到达不长的时间里就发现，对于们这些人来说，即是天堂，也是地狱。”“
质丰富，民众富
的，是全世界范围
最为
好的家。完善的市设施，系统的
共管理
系，充分的社会福利制度，再加上富有而又有
的民众。这一切，既让们这些异乡人刚到惊讶，也让们
到敬仰。”“要知
，在这个时代，欧洲绝多数的人，无论是贵族还是奴隶，都是难以置信的粗鲁和愚蠢。即使在
黎这样的城市里，城市的状况也是相当糟糕的。粪便、
、各种疾病和瘟疫，才是这个时代欧洲城镇的主人。”“从个人经历的角度而言，
在被明王朝
驱逐后，经常接触到南的普通人的生活。发现，即使是
于社会最底层的人，虽然他们在生活上相对艰苦，可是，他们也能够常常到酒馆和茶社里享受生活。在城外的乡野茶社，就经常遇到在那里
茶的普通农人。”“他们的生活当然没有
的绅士们那么悠然和有艺术
。可是，
起于泥和
棚，像猪猡一样生活的欧洲农夫来说，很明显，他们于天堂般的生活。虽然起普遍可以媲欧洲的艺术家和哲学家一样的，那些绅士来说，底层人对于们这些外人的歧视和嫌弃更加直接和明显，但是，上帝不允许对他们的实际情况说谎。”“不过，正是这种歧视和嫌弃，才让
发现，想要在传播天主的荣
，简直是一个像拯救地狱的堕天使一样困难的工作。”“孔夫
这个上帝之前的哲人，像八爪鱼一样统着东方世界。无论是在，还是在的附属安南、朝鲜等等几十十几个家里，孔夫在所有的东方文明家里，都是无冕之王。这个异主对所有的东方人，无论是生活习惯上，还是
常礼节上，都
到了毫无遗漏的渗透。”“更主要的是，孔夫
和他的信徒们，把他的学说与东方帝的权
在了一起。就接触到的绅士而言，他们对于们的兴趣，更多的集在技术和科学知识上。哪怕是那些接受了上帝信仰的绅士，在他们的礼节和
理意识上，也完全是孔夫式的。就单从一
上说，信仰上帝的绅士没有一个放弃自己对祖先的祭祀和崇拜的。”“王丰肃（意
利传士）兄弟和北京的庞迪（西班牙传士）兄弟、熊三拔（意利传士）兄弟，之所以急切的推
激进的传策略，导致了‘南京难’的
发，正是在这种情况下的一种焦虑情绪的反应。在们看来，利玛窦兄弟的传策略固然有效的推了天主的荣在的播撒，可是，们也看到了神圣的宗正在被文化同化的危机。”“因为
本人就在的史书上看到了们可能的下场。根据历史的明确记载，在一千
前，聂斯脱利派传士，就已经在活了。他们虽然取得了伟的
就，甚至让几位唐王朝的皇帝陛下皈依了天主。可是，他们的下场也给们上了生的一课。被一千前的人称为景的东罗马
督，最后被人同化后消失在了历史的长河。”“在
第二次面见皇帝陛下的时候，当时的王书辉阁下（‘天主的荣在他
下，阿
’），才把当一个可以
流的对象。不过，他才一
，当时就陷
到一种危机。清楚的记得，他用一种发音清晰的北方汉语对说，‘你们景的传士……。’听了这话
脑一空，以至于根本就不记得皇帝陛下后面的话了。”“当时，
的心里在想，‘上帝
，这是完全的误解。’可是，就在为皇帝陛下解释了几句之后。当时负责押解的，后来曾经担任过东华（北洲）总督的贾三
侯爵阁下，就用一根
色的钢棍，提醒遵守面见贵人的礼节。要知，在东方，特别是在后来的华帝时代，打断上位者的谈话，这个最底层的普通人都有的权
，只有少数获得籍的外人才能享有。”“很明显，当时，
皇帝陛下不喜欢自己的话被打断。看到他用一种不耐烦的表情命令士兵把押回监狱。从此，始常的监禁生活。在之后很长一段时间里，都没有获得皇帝陛下的接见。”“因为当时还
于王书辉阁下（‘天主的荣在他下，阿’）建立华帝事业的初期，见到了很多在后来取得了伟就的伟人们。在回到监狱之后，后来担任过华帝的首相之一的陈封阁下，来到监狱，向宣读了人民委员会下属的一个
法务心的审判机构对的审判。”“因为陈封阁下的
音问题，是在后来，才在华帝供众查询的共资料里，查到了当时被判的罪名的。那个罪名‘危害家安全罪’。因为是外人，没有任何在的权利可供剥夺，所以，被剥夺了一切人权。”“这个罪名，在四十
后看来是相当的可怕的。这项罪名的惩罚，无限期监禁和剥夺一切人权，在后华帝时代的人们看来，也是非常的恐怖的。可是在当时，对还完全掌握着家权的明王朝来说，还是个相当莫名其妙的惩罚。”“对于明王朝时代的人来说，没有被判
流放和死刑，就是轻微的惩罚了。明王朝根本就没有无限期监禁一说。无论是人还是外人，在当时的，也没有任何的人权可言。”“在
后来，接触到复兴党的资料之后才发现，人权也不过是复兴党对外的意识形态推广的一种说辞罢了。现在，在所有的欧洲家里到兴风作浪的人权主义者，其实部分都是领取华元补助的家伙们。皇帝陛下保佑，现在有了籍，可以享受华帝保证的言论自由。要知，说这种话的人，如果没有华帝籍的话，会是一种什么样的下场。”——《
是华帝民》曾德昭·著王书辉发现，这个时代的
人在对外人的态度上，和王书辉所的时代很相像。在现代社会里，王书辉这个龄段的人的父辈和祖父辈，在对待外人方面，呈现
一种民族主义的倾向。只要是涉及外人的一切，他们都会表现
惕和敌视来。王书辉这个
龄段的人，在对外人的态度上则表现的和他们的父辈和祖父辈有明显不同。他们这个
龄段的人虽然也对近代史上受到的屈
到愤怒和慨然，不过，在他们生长的时代，于重回世界第一宝座的阶段里。在面对外人的时候，他们表现的，更多的是一种超然的自信和从容。除了之外，世界上没有能够媲的家，即使也马上将会被赶超。这是王书辉那个时代的轻人的一种共识。在面对欧洲人的时候，因为经济危机导致的欧洲
家的普遍衰落，让王书辉这个龄段的人较看不起欧洲人。在他们
，自己都于严重的经济和社会衰退，却把环保和人权宣传当是唯一输手段的欧洲家，非常的猥琐和可笑。就王书辉本人来说，他就认为，欧洲人正在重新适应他们本来天生的位置——落后和衰退的二流
家。王书辉瞧不起正在
于彻底没落阶段的现代欧洲人。现在正于社会上升阶段的欧洲人，也普遍的被明王朝时代的人所瞧不起。没见过
夷人的王书辉的老婆朱微妏的几个纪相对较轻的舅舅，还专到监狱里看了看那个传士。王书辉是听过他们的观后
的。略都是些“蛮夷”、“生番”，“尚未化”，“需要化”之类的老生常谈。王书辉也问过他身边的几个值班的
卫人员和行人员。他们对于传士曾德昭的看法也较统一。部分人认为，曾德昭是个很无所谓的，像个野猫野
之类的东西。很明显，他们觉得，既然曾德昭先生窥探了复兴团，犯了实实在在的罪行。那么，把他随手砍掉也就是了。王书辉不能说他们是错的。如果他们没
于复兴会这个团的话（复兴会考核于九月旬结束，四百多人通过考核加复兴会）；如果他们还于明王朝，甚至是之后的清王朝的那种固步自封的思想状况的话，王书辉都会说些要有惕思想，要学习西方之类的话。可是，
于复兴会这个目前世界上，甚至可以说在今后的两三百里，都会是最先进的组织之，学习和实践着超越这个时代两三百的文化知识和思想理论的复兴会员们，说鄙夷和歧视欧洲人的话，王书辉觉得理所当然。自然，在王书辉这种思想下，曾德昭传
士的下场就较凄惨。他被人民委员会的法务心，判了和张天禄的锦
卫探，以及几个枝江县外的几个
土匪的探一样的刑罚：剥夺一切权利，在王书辉名下的煤矿接受劳改造。曾德昭就是在劳改的过程
发现，在王书辉的下，无论是多的纪，从事什么样的工作的人，都很明显的非常热学习。就连他们这些罪犯，也被命令必须在每天的繁重劳之余，接受育。