“
与
皇帝陛下的第一次会面，是一次非常糟糕的经历。当时的皇帝陛下还没有登上帝王的宝座，他只是一个地方
的领主。他占有着一块
多数欧洲顶级贵族还要庞的领地。他的手下有着当时在亚洲，可以说是最为
的，三千多名优秀士兵。”
“与见过的多数明帝
的绅士不同，当时的皇帝陛下几乎无视了的存在。在他与逮捕的
的对话
，听懂了两个令人害怕的词汇，‘审讯’和‘死亡’。在这之后，遭受了如同地狱般的经历。“
——《志》曾德昭·著
几十
后，担任过南华（澳利亚）总督的华帝的上将顾樟曾经说过，“除了陛下和
审委员，别无所惧。”要知
，说
这话的顾樟当时可是华帝的侯爵，是一个在洋洲统
着一千多万民众的封疆吏。他曾经毫无人屠杀了近千万的南洋土著。西班牙、葡萄牙、荷兰和英格兰在亚洲的殖民者和平民，在他的手消亡在了历史的长河里。
作为审查委员会的前身，人民委员会下属的
务
审讯心和复兴保安团审查，对于葡萄牙传
士曾德昭的审讯会是什么样的，家可以自行脑补。反正经受了十多种无外伤审讯手段后，曾德昭认为上帝抛弃了自己。又接受了八种审讯手段之后，曾德昭希望得到魔鬼的救赎。
务心主任李二牛全程参与了对曾德昭的审讯过程。在华帝
立之后，一直担任帝审查委员会总长的李二牛，在自己的工作总结，曾经写到，“如果把审查对象的抗审查能
进行一个排名的话，外传士在这份名单可以排在第一位。之后是明朝士夫，再之后是投降满清的汉
知识分
和
商人。至于普通的满清士兵和明朝士兵，则是完全没有抗审查能的。当然，外商人和船员也较难以审查。不过，对他们的审查难度，主要集在语言障碍上。在工作逐渐发现，有信仰的人抗审查的能相对较。”
曾德昭是见识过的监狱的。在南京案时期，他和一些其他的在南京案被捕的传士，曾经短暂的住过南京的牢。当时，名字还
谢务禄的葡萄牙传士奥伐罗·
默多心一片恐慌。虽然他认为人是文明的民族，但是无论是在自己的祖葡萄牙，还是在当时其他的欧洲家里，监狱里的情况都是相当恐怖的。可是，他的明王朝监狱的经历是非常短暂的，在几天的羁押之后，没有收到任何的惩罚，他和其他被捕的传士被驱逐境，回到了葡萄牙在人居留地澳
。
不过，就在曾德昭像待宰的肥猪那样，嚎着被拖进务审讯心的地牢之后，他发现地牢的情况和他想象的不同。无论是押送他的士兵，还是地牢里的审讯人员，都没有对他进行粗暴的对待。不仅地牢的环境非常的
净和整洁，就连狱卒也相当的不同。和南京监狱的那些面目猥琐，形象
森的狱卒不同。这里的审讯人员
着整齐，面目平静。连最
本的推搡和打骂，他都没有受到。
这种情况，让情绪激
的葡萄牙传士奥伐罗·默多逐渐平静了下来。等到他被领到一个只有一张桌和几个椅的
间里，
始接受询问的时候，他已经能够镇定情绪，
着流利的南京话向审查人员解释自己传士的身份，并始向他们宣扬“天主的荣
”了。
不过，在接受了本的询问，始进
正式的审讯程序之后，奥伐罗·默多才发现，天底下居然有肉
上的伤害更加令人绝望的酷刑。务审讯心和复兴保安团审查组的联合审讯组，始按照《审讯程序手册》上的规定，给这个外人上手段了。
说起来，奥伐罗·默多，aka谢务禄，aka曾德昭在受审过程，还是给了联合审讯组的工作人员带来了很多惊喜的。无论是务，还是复兴保安团审查，最近都已经进行了很多的审讯工作了。
王书辉在人民委员会里立了情报委员会。情报委员会下属的，负责保卫工作的
务
（简称保），前不久对所有窥探王
镇和王书辉势的探和可疑人员，进行了全方位的逮捕。务和复兴保安团的审讯人员，已经通过对这些人的审讯，积累的丰富的经验。不过，奥伐罗·默多仍旧是他们审讯过的人，承受了最多审讯手段的人。他接受了前后近二十种审讯手断之后，才把自己知的一切全部
待了来。
曾德昭，葡萄牙人，是耶稣会在的传士之一。在南京案
发之前，他曾用文名谢务禄作为自己的名字。他在万历四十一，既西元1613接受天主廷的指派，前往南京展传工作。
因为以前负责在地区传工作的最高负责人利玛窦的去世，南京耶稣会的传团，在利玛窦去世之后，始改变利玛窦培
传士熟读汉文典籍，赢得了文人士夫的好
和信任，从而达到其传播信仰的目的的“合儒超儒”的传策略。转而采取激进式的传方式，坚决排斥儒家思想，严禁民祭天、祭祖、拜孔，激起了社会人士的反与
疑，酿“南京案”。
身为耶稣会传士之一的谢务禄，没有离。他使用了新的文名曾德昭，掩饰了自己的身份，始在地上进行旅行。他的主要目的有两个方面，一是继续展传工作，宣传所谓的“天主的荣”。另一方面，则是为西班牙殖民者，搜集有关各个方面的情报资料。
他在江南地区的活过程发现，一家新立的机械
司，在向江南地区的各种工坊推销新的，名字“真气机”的先进机械。同时，他也发现了停泊在南直隶镇江码
上的，王书辉新立的江北船厂生产的蒸汽螺旋桨
船。
对于机械技术非常敏的曾德昭，马上就觉得，新现的机械是个很重要的情报。在此之后，他指使当地信徒打探消息，知了无论是蒸汽纺织机，还是蒸汽船，都是在枝江县生产的。得知情报的曾德昭就马上身，前往枝江县，希望搜集到相关的详细情报。最后，在情报搜集的过程，被王镇执勤的士兵抓获。
在王书辉看来，传士这种东西，实际上是一种西方人的文明优越或者说，西方人的文明优越论的思想在起作用。说
了，传士就是西方人在骨里对其他人种和人类的一种蔑视的表现。你是野蛮人，你的家是野蛮家，你的文明是野蛮文明，所以，们这些皮猪作为文明人，作为文明家，作为先进的文明，就需要让这些传士来传播文明的督，给你们这些野蛮人野蛮家以先进的文明和制度。
皮猪们还真是
一百个豆都不嫌腥的猪脑。从殖民时代始一直到现代世界，西方人的优越和自以为是仍然没有改变。不就说别的家如何如何，不的就指责别的家如何如何，
毫不理会自己
里怎么擦也擦不净的米田共。自己家里不的就游行、罢工、种族歧视，他们自己好像
睛瞎了一样的看不到。
在王书辉看来，在满清统的时候，西方皮猪说什么”正在野蛮化”，弄些给殖民侵略者当探路者的传士在宣传外的宗、文化和思想，还算得上是有情可原。毕竟，清王朝时代的，确实陷野蛮化的文明倒退之了。可是，在明王朝时代就始弄那一
，就让王书辉不怎么想的明了。
要知，在这个时代的西方家，特别是欧洲家，人类历史上最为愚蠢和蒙昧的世纪的刚刚结束不久。欧洲皮们刚刚捡起老祖宗们的东西重新学习。西方世界的文艺复兴还没有结束，宗改革和启蒙运还没见到影呢。距离布鲁诺被宗裁判所活活烧死，还不到二十呢。
在欧洲皮们身上野蛮人的皮
还没有褪尽，还把洗澡看是导致疾病会死的事情，并作为医学常识的情况下，把香
作为阻挡自己身上的恶臭手段，把高跟鞋作为躲避在城市无不在的米田共和
的手段的情况下。这些皮猪居然还把有着高等级文明的华民族，当是野蛮人。
他们居然派了一群同样是浑身恶臭的，把放血作为唯一的医疗手段（西医把放血作为医疗手段使用了两千。
的总统华盛顿就死于放血疗法。179912月13
到14，几位夫，给华盛顿放掉了近2500毫升血，就是人血容量的一半，导致华盛顿死于失血休克。可以说利坚的创始人华盛顿，死于自己和医生的愚蠢，俗称“笨死的”。世界上最权威的医学学刊，英的《柳叶刀》医学杂志上的柳叶刀，就是指西医专用的放血刀）的传士，来传播文明的曙。
王书辉可不是明王朝的士夫。他们看到那些传士说文，穿服饰，读儒家经典，就认为他们是仰慕华文明，心向化的外夷蛮族。
王书辉清楚的知，这些传士在骨里是歧视和敌视华文明的。从明王朝末期一直到现代社会的几百里，这些西方侵略者的排兵，对于和华民族的态度从来没有改变过。他们是一直歧视和敌视华民族和文明。
耶稣会传士克鲁士，在他版的书籍《志》里的《一五五六人受到上帝的惩罚》一章，提到嘉靖三十五（1556），发生在陕西的八级（或九级）超级地震。单从文章的名字上就可以看，无论这些西方传士如何羡慕明王朝的富庶和繁荣，他们骨里都是抱着对的敌视和嫉妒仇恨的。人在他们里始终是异徒、野蛮人。所以，他们才会把发生的天灾人祸，幸灾乐祸的说是上帝惩罚。
与皇帝陛下的第一次会面，是一次非常糟糕的经历。当时的皇帝陛下还没有登上帝王的宝座，他只是一个地方的领主。他占有着一块多数欧洲顶级贵族还要庞的领地。他的手下有着当时在亚洲，可以说是最为的，三千多名优秀士兵。”“与
见过的多数明帝的绅士不同，当时的皇帝陛下几乎无视了的存在。在他与逮捕的的对话，听懂了两个令人害怕的词汇，‘审讯’和‘死亡’。在这之后，遭受了如同地狱般的经历。“——《
志》曾德昭·著几十
后，担任过南华（澳利亚）总督的华帝的上将顾樟曾经说过，“除了陛下和审委员，别无所惧。”要知，说这话的顾樟当时可是华帝的侯爵，是一个在洋洲统着一千多万民众的封疆吏。他曾经毫无人屠杀了近千万的南洋土著。西班牙、葡萄牙、荷兰和英格兰在亚洲的殖民者和平民，在他的手消亡在了历史的长河里。作为
审查委员会的前身，人民委员会下属的务审讯心和复兴保安团审查，对于葡萄牙传士曾德昭的审讯会是什么样的，家可以自行脑补。反正经受了十多种无外伤审讯手段后，曾德昭认为上帝抛弃了自己。又接受了八种审讯手段之后，曾德昭希望得到魔鬼的救赎。务心主任李二牛全程参与了对曾德昭的审讯过程。在华帝立之后，一直担任帝审查委员会总长的李二牛，在自己的工作总结，曾经写到，“如果把审查对象的抗审查能进行一个排名的话，外传士在这份名单可以排在第一位。之后是明朝士夫，再之后是投降满清的汉知识分和商人。至于普通的满清士兵和明朝士兵，则是完全没有抗审查能的。当然，外商人和船员也较难以审查。不过，对他们的审查难度，主要集在语言障碍上。在工作逐渐发现，有信仰的人抗审查的能相对较。”曾德昭是见识过
的监狱的。在南京案时期，他和一些其他的在南京案被捕的传士，曾经短暂的住过南京的牢。当时，名字还谢务禄的葡萄牙传士奥伐罗·默多心一片恐慌。虽然他认为人是文明的民族，但是无论是在自己的祖葡萄牙，还是在当时其他的欧洲家里，监狱里的情况都是相当恐怖的。可是，他的明王朝监狱的经历是非常短暂的，在几天的羁押之后，没有收到任何的惩罚，他和其他被捕的传士被驱逐境，回到了葡萄牙在人居留地澳。不过，就在曾德昭像待宰的肥猪那样，嚎
着被拖进务审讯心的地牢之后，他发现地牢的情况和他想象的不同。无论是押送他的士兵，还是地牢里的审讯人员，都没有对他进行粗暴的对待。不仅地牢的环境非常的净和整洁，就连狱卒也相当的不同。和南京监狱的那些面目猥琐，形象森的狱卒不同。这里的审讯人员着整齐，面目平静。连最本的推搡和打骂，他都没有受到。这种情况，让情绪激
的葡萄牙传士奥伐罗·默多逐渐平静了下来。等到他被领到一个只有一张桌和几个椅的间里，始接受询问的时候，他已经能够镇定情绪，着流利的南京话向审查人员解释自己传士的身份，并始向他们宣扬“天主的荣”了。不过，在接受了
本的询问，始进正式的审讯程序之后，奥伐罗·默多才发现，天底下居然有肉上的伤害更加令人绝望的酷刑。务审讯心和复兴保安团审查组的联合审讯组，始按照《审讯程序手册》上的规定，给这个外人上手段了。说起来，奥伐罗·
默多，aka谢务禄，aka曾德昭在受审过程，还是给了联合审讯组的工作人员带来了很多惊喜的。无论是务，还是复兴保安团审查，最近都已经进行了很多的审讯工作了。王书辉在人民委员会里
立了情报委员会。情报委员会下属的，负责保卫工作的务（简称保），前不久对所有窥探王镇和王书辉势的探和可疑人员，进行了全方位的逮捕。务和复兴保安团的审讯人员，已经通过对这些人的审讯，积累的丰富的经验。不过，奥伐罗·默多仍旧是他们审讯过的人，承受了最多审讯手段的人。他接受了前后近二十种审讯手断之后，才把自己知的一切全部待了来。曾德昭，葡萄牙人，是耶稣会在
的传士之一。在南京案发之前，他曾用文名谢务禄作为自己的名字。他在万历四十一，既西元1613接受天主廷的指派，前往南京展传工作。因为以前负责在
地区传工作的最高负责人利玛窦的去世，南京耶稣会的传团，在利玛窦去世之后，始改变利玛窦培传士熟读汉文典籍，赢得了文人士夫的好和信任，从而达到其传播信仰的目的的“合儒超儒”的传策略。转而采取激进式的传方式，坚决排斥儒家思想，严禁民祭天、祭祖、拜孔，激起了社会人士的反与疑，酿“南京案”。身为耶稣会传
士之一的谢务禄，没有离。他使用了新的文名曾德昭，掩饰了自己的身份，始在地上进行旅行。他的主要目的有两个方面，一是继续展传工作，宣传所谓的“天主的荣”。另一方面，则是为西班牙殖民者，搜集有关各个方面的情报资料。他在江南地区的活
过程发现，一家新立的机械司，在向江南地区的各种工坊推销新的，名字“真气机”的先进机械。同时，他也发现了停泊在南直隶镇江码上的，王书辉新立的江北船厂生产的蒸汽螺旋桨船。对于机械技术非常敏
的曾德昭，马上就觉得，新现的机械是个很重要的情报。在此之后，他指使当地信徒打探消息，知了无论是蒸汽纺织机，还是蒸汽船，都是在枝江县生产的。得知情报的曾德昭就马上身，前往枝江县，希望搜集到相关的详细情报。最后，在情报搜集的过程，被王镇执勤的士兵抓获。在王书辉看来，传
士这种东西，实际上是一种西方人的文明优越或者说，西方人的文明优越论的思想在起作用。说了，传士就是西方人在骨里对其他人种和人类的一种蔑视的表现。你是野蛮人，你的家是野蛮家，你的文明是野蛮文明，所以，们这些皮猪作为文明人，作为文明家，作为先进的文明，就需要让这些传士来传播文明的督，给你们这些野蛮人野蛮家以先进的文明和制度。皮猪们还真是一百个豆都不嫌腥的猪脑。从殖民时代始一直到现代世界，西方人的优越和自以为是仍然没有改变。不就说别的家如何如何，不的就指责别的家如何如何，毫不理会自己里怎么擦也擦不净的米田共。自己家里不的就游行、罢工、种族歧视，他们自己好像睛瞎了一样的看不到。在王书辉看来，在满清统
的时候，西方皮猪说什么”正在野蛮化”，弄些给殖民侵略者当探路者的传士在宣传外的宗、文化和思想，还算得上是有情可原。毕竟，清王朝时代的，确实陷野蛮化的文明倒退之了。可是，在明王朝时代就始弄那一，就让王书辉不怎么想的明了。要知
，在这个时代的西方家，特别是欧洲家，人类历史上最为愚蠢和蒙昧的世纪的刚刚结束不久。欧洲皮们刚刚捡起老祖宗们的东西重新学习。西方世界的文艺复兴还没有结束，宗改革和启蒙运还没见到影呢。距离布鲁诺被宗裁判所活活烧死，还不到二十呢。在欧洲
皮们身上野蛮人的皮还没有褪尽，还把洗澡看是导致疾病会死的事情，并作为医学常识的情况下，把香作为阻挡自己身上的恶臭手段，把高跟鞋作为躲避在城市无不在的米田共和的手段的情况下。这些皮猪居然还把有着高等级文明的华民族，当是野蛮人。他们居然派了一群同样是浑身恶臭的，把放血作为唯一的医疗手段（西医把放血作为医疗手段使用了两千
。的总统华盛顿就死于放血疗法。179912月13到14，几位夫，给华盛顿放掉了近2500毫升血，就是人血容量的一半，导致华盛顿死于失血休克。可以说利坚的创始人华盛顿，死于自己和医生的愚蠢，俗称“笨死的”。世界上最权威的医学学刊，英的《柳叶刀》医学杂志上的柳叶刀，就是指西医专用的放血刀）的传士，来传播文明的曙。王书辉可不是明王朝的士
夫。他们看到那些传士说文，穿服饰，读儒家经典，就认为他们是仰慕华文明，心向化的外夷蛮族。王书辉清楚的知
，这些传士在骨里是歧视和敌视华文明的。从明王朝末期一直到现代社会的几百里，这些西方侵略者的排兵，对于和华民族的态度从来没有改变过。他们是一直歧视和敌视华民族和文明。耶稣会传
士克鲁士，在他版的书籍《志》里的《一五五六人受到上帝的惩罚》一章，提到嘉靖三十五（1556），发生在陕西的八级（或九级）超级地震。单从文章的名字上就可以看，无论这些西方传士如何羡慕明王朝的富庶和繁荣，他们骨里都是抱着对的敌视和嫉妒仇恨的。人在他们里始终是异徒、野蛮人。所以，他们才会把发生的天灾人祸，幸灾乐祸的说是上帝惩罚。